宋哲宗·卷四百四十七原文 赏析 注释 译文

　　起哲宗元祐五年八月庚戌尽其月

　　八月庚戌，龙图阁待制、枢密都承旨王岩叟、权兵部侍郎范纯礼为贺辽主生辰使，引进副使王舜封、庄宅使张佑副之；吏部郎中苏注、户部郎中刘昱为正旦使，供备库使郭宗颜、西京左藏库副使毕可济副之。岩叟以亲老、纯礼以病辞，改命中书舍人郑雍、权工部侍郎马默。默又以病辞，改命吏部侍郎、天章阁待制刘奉世。奉世复辞，又改命太仆卿林旦。最后，郭宗颜亦病，诏西头供奉官、合门陆孝立代往。​（二十四日，改命郑雍、马默；二十八日，又命刘奉世。九月一日，又命林旦。十月二十六日，又命陆孝立代郭宗颜。今并书。​）

　　户部尚书梁焘、给事中朱光庭累乞外任，左谏议大夫刘安世乞宫观。诏以焘为龙图阁待制、知郑州，光庭为集贤殿修撰、知同州，安世为集贤殿修撰、提举崇福宫。光庭寻以妨嫌，改知亳州。​（改亳州在二十二日，今并书。​）

　　初，除安世中书舍人，安世言：​“代言之任，素号才难，如臣空疏，实为虚受。而又向者屡曾论列邓温伯罪恶，不当复在朝廷，累月于今，未蒙开纳。方俟谴逐，乃叨迁陟，臣之自处，固已难安，盈廷公言，何可不畏？况臣久婴疾病，气体衰羸，已尝奏陈，乞一宫观差遣。伏望圣慈收还误恩，检会前奏，早赐俞允，以安愚分。所有告命，不敢祗受。​”诏不许辞免。

　　安世又言：​“臣待罪谏列，曾无善状，既有言责，义在尽忠，而自春迄今，论事不效，旋以疾病，久废职业，谓宜罢斥，以副清议，更蒙襃擢，实累政体。伏惟陛下黜陟多士，务存至公，任用群臣，不违所学，愿察孤危之志，俾全出处之宜。​”又不许。

　　安世又言：​“臣固执鄙陋，未即奉承者，其说有二：自昔台谏论事，必以邪正为先，盖君子小人消长之机，系天下国家治乱之本。臣论列温伯，至于累章，卒不能回，是为失职，固当罢免，以戒旷官，更被襃迁，重得罪于清议，此臣之所不敢也。舍人之任，实代王言，分押六房，预闻机务，非博学能文，达于政事者，孰宜为之？臣属辞非工，讷于应用，记闻衰落，不练旧章，一旦叨居，必速官谤，此臣之所不能也。既有所不敢，又有所不能，惟是二者，义难冒处。伏望陛下察臣至恳，追寝误恩，检会累奏事理，除一宫观差遣，庶安愚分，不累明时。​”又不许，仍遣中使问劳赐食，谕令就职。安世固不受，诏合门以中书舍人告就赐安世，仍放谢。安世固不受，诏令依前降指挥。

　　安世又言：​“臣闻贾谊之论，以谓上设礼义廉耻以遇其臣，下不能以节行报其上者，则非人类也。陛下之待臣者至矣，而臣之所以报陛下，无有他能，惟思砥节砺行，进退出处之际，不为天下清议之所弃，庶几不负两宫拔擢之恩尔。臣论事亡状，方俟黜幽，久病未瘳，自宜避位。更蒙进职，愈重不遑，是以屡渎天聪，愿寝新命，圣慈容贷，累加谕训。臣若于恩礼勉强奉承，行不顾言，利胜于义，则报上之节丧矣，陛下亦安用之？自来臣僚凡有除授，分所当得，惟以礼辞，朝廷必使受之，无不可者。如臣今日所请，直以义有难安，宁伏稽慢之重诛，不敢顺命而苟止。​”贴黄称：​“臣窃虑朝廷以臣尝备从官，不欲遽置散地，必假一郡，以示恩礼。然臣卧病累月，身心衰耗，实难强勉，以修职事。兼臣母老多病，不能出京，俟君命已行，旋且辞免，深恐愈成烦渎。伏幸圣慈曲从臣请，止除一宫观差遣，任便居住，庶得上供亲养，下就医药。​”诏不许。

　　安世又言：​“今朝廷之奸邪尚在，愚臣之疾病未瘳，岂敢更窃宠荣，干犯清议？惟陛下全臣节于今日，责臣报于异时。​”于是诏从安世所请，与梁焘、朱光庭同出。焘、光庭所以乞外任，皆为邓温伯故也。​（梁焘、朱光庭辞免尚书、给事累奏，当检附。​）

　　焘初逼以礼恩受命，顾于义未安，既经坤成上寿，退即伸前请甚力。光庭始不为此计，而众责交至，遂继之。辅臣于帘前先拟焘直学士，至光庭、安世，吕大防曰：​“此二人若除待制，恐优，欲与修撰。​”刘挚曰：​“于法，自侍郎至谏议大夫，若除他官或外任者，并换待制。​”大防曰：​“鲜于侁自谏议大夫换修撰。​”挚曰：​“旧法，在一年内者如此。于时未有并换待制之法，今则有正条。​”大防曰：​“恐今后皆讦直以取美官而去。​”挚曰：​“如此，则是以言事责降，缘已经昨来一番升迁，焘为尚书，二人为给舍矣。​”大防曰：​“诚如是，恐稍优，则二三人必未肯受，又辞免纷纷。​”太皇太后谕曰：​“诚是，诚是。且除修撰，不久别与差遣。​”许将进曰：​“二人既罢待制，则焘独除学士，如何？​”大防曰：​“亦须比类一般。​”遂改待制。既奏他事毕，挚再奏曰：​“未委三人作平词，作责词？​”谕曰：​“岂可作责词？​”挚曰：​“且如此，只作平词，相次别改职名。​”遂退。​（此用刘挚日记增入。​）

　　挚尝自叙云：

　　去年秋八九月闲，挚为中书侍郎，内降一角付中书省及尚书省画可二状，其一裁减宗室宂费，其一裁定六曹吏额。户房请封送尚书省，挚曰：​“常时文书作录黄过门，今封送，何也？​”曰：​“尚书省却施行已久，寻常奏状后，帖云‘乞付尚书省’，今忘帖，故降中书尔。​”挚曰：​“画可付中书，不依敕令行之，便否？​”曰：​“欲问过尚书省当如何。​”许之。本房帖子云：​“内降二状云云，未委作录黄直送都省？都省类此事者，见今用何法？如何施行？​”初，自上临政以来，凡赋取于民皆有艺，向之官吏横敛重赋，一切罢之，然国之用度尚如故，有不给之忧，故议裁节宂费，置局于户部，及令门下、中书后省减定诸司吏额。后省取索，禀议逾年，事垂成矣。都省封桩房令史任永寿者，强明有心计，元系外司吏人，指取入省，素与三省吏不相能，而深嫉其朋党，故密具内外诸奸獘，囊橐根株，投诸宰执，而遂大为吕大防委信，乃令专总裁省之事。永寿有智虑，恐孤不可立，即拔都事时忱、吏房主事苏安静、守当官时恽同领其事，尽收户部、后省之所上，置吏额一房于都省，指射司空府为局。其所裁定，诚为详允，但二三人性资邪狡，又事权寖熏灼，数数挟宠作势，出语以胁众，于是人皆恶之。每入文字，永寿持至两省，略指说大槩，请同书进入，乞付尚书省，本省用白敕行下。至是，得中书贴子，后三日，永寿至曰：​“得丞相旨，令两省各差人吏赴吏额局同行遣。​”挚始觉永寿有交斗，即语之曰：​“本为内降二状，未知合如何施行，故令问之，岂是欲与两省吏人为地，使就都省分功邪？诬妄之语闲相公，帖子如不欲报，即留下。​”永寿恐曰：​“不敢如此。内降二状，依常行不妨遂作录黄行出。​”居二日，永寿又持一劄子藁至，曰：​“吏额房文字，昨来为要谨密而速，故如此直行，然未有法令，欲作三省同请：应吏额房裁省事，依致仕官文书行遣例，所贵得一指挥遵守。​”挚曰：​“昨为乞致仕者经历迂滞，多使不及被受而亡，故去年门下直付都省，贵行之速也。今裁省事恐不必务速而废法，若曰‘欲谨密’，则一省岂独不谨密乎？候与三省面议。​”又累日，大防袖此劄草示挚曰：​“此事且与了之。​”挚曰：​“诺。​”而犹不知大防之见疑也。未几，中书奏留得替法司刘唐叟，已得旨，而右司晁端彦、王古与令史任彦妄以此献大防，以谓“方议减吏而留之，是增吏也。​”而不知有法也。大防得此，喜，执诣都堂，声色俱厉见问，挚徐答之曰：​“中书依条耳。​”久之，曰：​“待别商量。​”既去，右司以帖子问唐叟，愿不请券则可。唐叟规于在职待遣，无所计，兼亦知其意，遂不敢辨，供状只就本俸。尚书省再画旨，如此，非法也。挚于是知大防怨之深，用是见报尔。既见报，挚又不校，一切事定矣。未几，挚迁门下，而吏额事毕，四人论功，考功依条以减年有差上之，而都司皆不用，擅拟优例：永寿即前后功换班行，忱改官，安静减三年，先次补都事，恽减年磨勘。于是外议沸腾，以谓吏额自是后省行遣逾年，略已有序，临欲成就，而永寿辈攘去，所以两月而毕，虽比后省有所增损，而原根本在后省，其成十之八九矣，今酬奖太优。中丞梁焘、谏官朱光庭刘安世、御史孙升贾易，次第交章论其非，四吏者皆被裁，止用考功原拟。于是大防疑滋甚，盖言路三四子皆昔挚台中所与故也。赖三四子不知挚之尝所争者，本为敕令不经中书、门下，给、舍皆不预闻耳，而止弹忱辈怙权卖威，都省听其邪说，以优赏徇之，如此而已。继又击都省不守法，与吏同奸，请斥之。积数十章，其言浸恶，稍正。以永寿辈有私。挚于上前委曲陈说，以谓：​“宂吏、宂费，理合裁省，今吏额所定，麤得平允，惟是被减之人不能无憾，故造作谤议，然事初如此，久则定矣。忱辈诚不堪，然本是置局主裁省者也，今若痛治忱等以及郎官，则不惟快怒者之心，而今后徼幸不复可制，一切当姑息，有害政体。​”常以此意奏之，然帘中尽知忱辈从来之恶，必欲逐之，故四人皆出，而忱、安静犹得堂除，都司皆无恙，诉者皆不行。大防见挚于此事有力，则喜，屡为四都司及对客曰：​“兹事非刘门下不易平。​”出此言，欲挚之知也。然诉者亦因挚而不行，怨有归也。挚之拙常如此。

　　事虽已定，然大防怒言者刻骨，思甘心焉，而未有以发。议者亦以谓言路之祸自此始，众口一词。未几，有温伯之事。及今日制下，外论曰：​“可谓一网尽之。​”独孙升者，前此上谕谓其忠直能言事，可迁侍御史，以故虽众人同体，晚方请罢亦不切，故不去，欲其去者亦不甚挤之。前论都司，升语最直，故曰“能言事”殆以此。及进呈孙升再乞黜温伯状，其贴黄曰：​“风闻文彦博临行遍语宰执曰：‘温伯之召，却是彦博属中书侍郎拟进，今既人言不便，莫若罢之。’有以知温伯之命，非二圣意也。​”​（孙升状见六月辛丑。​）自焘等迁尚书后，凡言温伯者，章皆不下，忽降此章。大防与傅尧俞亟入一劄乞辨明，亦付外。初议籍籍，以西京韩缜与温伯议姻，患于相远，故抵书尧俞，俾召温伯。尧俞，韩氏壻故也。缜家有乳媪，出售于从官家，漏说此事。又云黄景丁忧居彦博之第，常见彦博，景故善温伯，屡请曰：​“温伯宜召还。​”故彦博以语尧俞，彦博非欲温伯归，特以景所属也。又云乔执中有女许温伯之姪，姪孤，从温伯，执中累以干尧俞。积三祷于怀，故敢倡端，而升之言盖得其麤也。今日，尧俞避此事告假。既进呈，大防说欲诘升以言之所从来，此盖又有疑心。帘中屡笑而不答，久之曰：​“彦博曾与宰执说否？​”大防曰：​“何曾说此。​”挚曰：​“彦博果有所祷于人，则彦博岂肯与人说？​”谕曰：​“此不消理会。​”许将亦曰：​“诚无可根问。​”又二日，尧俞乞辨明状进呈，谕曰：​“外议有多少般数，言事官出于风闻，必料无此事。​”尧俞即曰：​“既蒙辨察，臣更无所论。​”​（挚与大防辨吏额房事，已附五年六月末。先据苏辙遗老传、龙川略志并奏议及刘仿、王知常所编挚行实编修，后得挚日记，叙此事尤悉，今并存之。虽文字重复，两见之要无伤也。​）御史中丞苏辙、侍御史孙升言焘等不当出。辙一奏，升三奏。升言：​“伏见梁焘、朱光庭、刘安世三人并从外补，三人极言切谏者，意在爱国尊君，明至公大义于天下后世而已。臣不量蝼蚁之力，冒渎天听，至于再三，与三人之意无异也。今三人者既去，则微臣岂能自安？伏望圣慈怜察孤忠，罢臣言职，少慰公议。​”皆不报。​（一奏、三奏，据王岩叟系年录升言增入。王岩叟系年录：​“岩叟封还邓温伯除名不效，台谏交攻不已，岩叟乞辞中书舍人。五月十八日，除龙图待制、枢密都承旨。二十六日，以梁焘为权户部尚书，朱光庭给事中，刘安世中书舍人，殿中侍御史贾易国子司业。诸人皆不受命，贾易以中闲引避子由为独坐，与三人少异，先除淮南提刑。三人辞之再三，一日，遣中使押况之、公掞受告，器之以在告，遣使赐食问劳。况之、公掞既至殿门，又遣御药陈衍宣谕，特谕况之，语良久，二人不得已受命，又押赴省供职，况之即于谢劄便言候过坤成，再有所请。八月，况之出，以龙图阁待制守郑，公掞以集贤殿修撰守亳，器之以集贤殿修撰提举崇福宫，留京师。侍御史孙升独不去，然亦论之至再三，御史中丞苏辙一论遂已。​”​）

　　合门言：​“景德、祥符、宝元、熙宁中，朝廷委近臣梁颢、李宗谔、陈彭年、张知白、李淑、宋敏求同合门官修定仪制，行之已久，颇为详备。至元丰四年，诸司敕令式所厘为仪、式、令、敕，比之旧仪，不无阔略。请委官与合门官以旧仪制、图策并见行仪、式、令、敕，同看详修定，不分仪、式、令、敕，仍旧为合门仪制。​”诏枢密院都承旨王岩叟、秘书少监王钦臣同合门官修定。​（旧录云：​“先帝分修法体制曰：‘禁于已然之谓敕，禁于未然之谓令，设于此而待彼之至之谓格，设于此而使彼效之之谓式。’敕、令、格、式，由是始明。元祐百度更张，合门亦附会废革。​”新录辨曰：​“敕、令、格、式，已备载神宗实录；合门附会，何足为一时轻重？皆不必书，今删去。​”​）

　　兵部言：​“将、副押队差赴别路权驻劄者，其般家人比赴任接候人数三分减一，仍并差厢军。​”从之。​（新无。​）

　　甲寅，前京东路转运副使范锷督捕军贼有劳，特诏奖之。​（七月二日，锷已除金中。​）

　　吏部言：​“官员犯私罪，若老疾差替者，依近敕便令罢任外，其公罪差替愿罢者听。​”从之。

　　乙卯，吏部言：​“官员在任，除差出应副军期及河防危急等事外，应差出州界，每考通计过百日者，所余月日并不理为考任。​”从之。

　　丙辰，客省使、嘉州刺史王光祖为太原府路副总管。先除知邢州，以御史中丞苏辙言，光祖昔知泸州，用刑惨酷，买金亏价，不可以长民，故有是命。

　　著作佐郎兼侍讲司马康直集贤院、管勾崇福宫，以病请也。​（六月四日，除左司谏，病不能拜；九月六日卒，十六日，赠谏议。​）

　　专切措置湖北边事司言：​“第七副将、内殿承制（案：原本作“丞制”​。考宋史职官志无此官名，当是“承”字之误，今改正。​）王安父子领兵攻破铜木贼寨，更入歌新峒，皆为贼所杀。伏望优与推恩，以励效死之士。​”诏王安赠皇城使、遥郡防御使，诸子与六资恩泽，赙赠有差，令钤辖司差人送其家属归乡。

　　刑部言：​“提刑司上下半年申奏诸州盗贼帐状内，开说获未获比折等事，乞著于式。​”从之。​（新无。​）

　　御史中丞苏辙言：​（九月末，再论渠阳蛮事劄子云：​“前月二十四日，面进劄子，论义问处置乖方。​”即此劄子也，今附本日。​）​“臣窃见朝廷近差唐义问处置渠阳寨夷人事，议者以为义问文吏，无他才能，不习边事。去年受命废渠阳军，为夷人所图，穷困危蹙，计无所出。时知沅州胡田在围中，为设诡计，诈欺诸夷，言义问当为奏复军额，及乞为酋长改官。夷人信之，聚听事前，监令发奏，义问假此仅得脱归。寻遣急递追还前奏，言既不验，诸夷且知其诈，后来每每作过，义问指挥沿边不得申报。今来朝廷复以边事专委义问，​（七月六日，委义问专切措置边事。​）深虑无益有损。是时臣以未知义问为人，既见朝廷再加选用，疑亦可使；今访闻边事沓至，义问所遣东南第七将王安入界阵亡，其所陷没将校非一，臣方知众议果信不妄。兼访闻得见今作过杨晟台等手下兵丁，虽止五六千人，然种族蟠踞溪峒，众极不少，晟台桀黠，屡经背叛，惯得奸便，加以山溪重复，道路崄绝，汉兵虽有精甲利械，势无所施。若措置得所，本无能为，或经画乖方，实亦未易扑灭。义问前来举动，已为外夷所轻，今复经败衄，实难倚仗。盖古今将帅，必因已试之效，内为兵民所信，外为蛮夷所畏，威名已着，故功效可期。今警急屡闻，死伤已甚，谓宜别加选任，以遏寇攘。臣窃见知潭州谢麟屡经蛮事，颇有勤绩，溪峒之闲，服其智勇，众议皆谓欲制群蛮，未见有如麟者。伏乞指挥密院，检会麟前后履历功状，如众言不虚，乞赐委用，庶几蛮寇可速平定。臣区区忧国，辄采公议，以补万一。​”贴黄：​“湖北渠阳与湖南莳竹，本羁縻徽、诚州也。访闻昔虽置为州县，然与沅州等处事体不同，盖沅州等处，昔皆用兵诛锄首领，或徙置内地，荡平巢穴，故所置州县久远得安；今渠阳、莳竹虽名州县，而夷人住坐一皆如故，城池之外，即非吾土，道路所由，并系夷界，平时军食、吏廪，空竭两路，今欲举而弃之，实中国之利也。然其兵民屯聚，商贾出入，金钱、盐币贸易不绝，夷人由此致富。一朝废罢，此利都失，此其所以尽死争占而不已者也。自来废罢堡寨，全护兵民，捍御追袭，其事非易，况今夷人阻截道路，兵未得进，若不得良将处置，实恐为患不浅。又其种族遍据诸峒，跨陟湖南北、广西三路，凡有措置，当使三路同之。只如渠阳、莳竹唇齿相依，若渠阳先废，群夷并力以攻莳竹，势难独存。今朝廷独使湖北处置，疑其事有未尽。今若别遣官经制，宜令通管三路边事，所贵诸处利害不至抵牾。​”

　　丁巳，刑部言：​“犯罪会恩，及去官应原，而特旨犹推者，虽又会恩及去官，推奏如旨。​”从之。又言：​“捕盗官比折条内，强盗及杀人，如系朝廷专立赏收捉者，除徒党外，其为首及以次凶恶之人，并许理赏，仍不愿比折者听。​”从之。

　　大理寺言，寺丞有阙，乞于司直内通行差权。从之，仍于承务郎已上选差。

　　己未，诏南、北外都水丞并三年为一任。​（案：​“都水丞”以下，原本误在苏辙奏议中“惯得奸便加以”字下，今校正。​）

　　御史中丞苏辙言：​“臣伏见今月三日诏书节文，以皇帝尚虚中壸，令太常礼官参考古今典故，着为成式。臣谨按通礼，纳皇后最为嘉礼之重，自天圣以来，逮今六十余年，在朝官僚及太常官吏无复亲经其事者，兹礼至大，宜加谨重。窃见近岁议太皇太后、皇太后、皇太妃宝册、冠服、仪卫等事，皆令翰林学士、两省给舍与礼官同议。今来皇帝昏礼，所以承宗庙、奉两宫、子四海，其事甚重，伏乞仍令翰林学士以下共加详议。盖谨始所以敬终，而正家所以齐天下，不可忽也。​”

　　庚申，中书省请令翰林学士以下共议。诏翰林院学士、御史中丞、两省给舍与礼部、太常寺官同共详议。

　　诏遣陪戎校尉鬼章于秦州居住。

　　诏河阳总管彭孙为颍昌府总管，从其请也。

　　御史中丞苏辙言：​“臣近者面进劄子，以唐义问处置渠阳蛮事前后乖方，致东南第七将王安入界阵亡，恐边患滋长，乞速选差谙知用兵之人，往代其任。又闻义问兵败之后，奏乞弃捐城寨，与夷人讲和，其为暗弱谬妄，取笑外国如此，其事已着，伏计朝廷必不复用。然外人窃见召还彭孙，妄意朝廷欲付湖北边事，兼彭孙亦以此自任，群议汹汹，皆所不晓。谨按：彭孙劫窃之余，贼性不改，前后委任，欺罔贪盗，靡所不为。今若付以兵柄，深恐涂炭湖北，非州县所能禁止。盖蛮人背叛，不过侵挠边城，若使彭孙作过，腹心郡县并遭其毒。前日误用义问，止于败事，今者若用彭孙，凶险多端，事有不可知者。以臣愚见，虽知朝廷必不肯轻用此人，然众所共忧，不敢默已，若待用而后献言，实恐于事有损。伏乞圣慈检会臣前奏，早赐施行。​”贴黄：​“臣窃以边臣处事乖方，军民性命所系，差之顷刻，所害不小。今义问谬妄有迹，败衄已见，而朝廷重难易置，久而不决，边民何辜，坐受涂炭。若非圣慈悯恻，早与指挥，臣恐湖北之忧，未可涯也。​”​（辙此劄子云：​“前月二十四日，面奏劄子，论唐义问处置乖方。​”既称前月，则此劄子必是九月所进。今因彭孙移任，即附见，仍削去“前月二十四日”​，上云“近者”​，庶不相抵牾。彭孙事未必是此，当考。​）

　　御史中丞苏辙言：​“臣七月二十四日、今月八日，两次面奏熙河路范育、种谊等违背大信，贪功生事，以速边患，乞移降他路，更选帅臣，俾之镇守。臣方奏对闲，蒙太皇太后再三宣谕，以臣言为是。然至今多日，但见种朴一人移泾原路勾当公事，至于育、谊，并未见移动。臣窃伏思念，人臣言事，不患圣意不回，患在圣意已回，而大臣固执，事辄中止。何者？圣意不回，惟当再三开陈，期于必悟；若圣意已回，而大臣不可，事不得行，则是君权已移，上下倒置，虽欲纳忠，何益于事。此臣所以昼夜忧惧，欲言而复止者也。昔齐桓公游于郭，问郭公之所以亡，其父老对曰：‘以善善而恶恶。’桓公曰：‘善善而恶恶，此贤君也，而何故亡？’父老曰：‘善善而不能用，恶恶而不能去，此其所以亡也。’今陛下以臣言为是而不用，以大臣为非而必听，臣窃惑之。且陛下虽处帷幄之中，实揽人主之事，今依违退托，专听大臣，事有未安，谁受其獘？故臣以为居其位而不任其事，任其事而不断其是非者，古今未尝有也。臣以非才，误蒙擢用，尽忠献言，上牾大臣，下牾边吏。其所以再三论列，不为身计者，诚以为外可以利民，而内可以报国故也。今所言不从，空结怨怒，无补于国，臣虽狂愚，何苦而为此哉？臣恐忠臣自此结舌，不敢复以至言闻于陛下矣。去年之冬，陛下知回河之失，深诏大臣，罢东流之役。天语恻怛，中外具闻，而大臣奉行不得其半，虽罢回河之名，仍存减水之实，锯牙、马头，率皆如故，意幸涨水之至，河或可回。然今日观之，终复何益！是以众议皆谓陛下圣明察物，照见千里之外，而号令不行，未见成效。是时臣奉使契丹，还奏其事，此章具在，可覆视也。今熙河边事，大略类此。若使圣意又为大臣所沮，则君权愈夺，臣势愈张，养之不已，后将益甚。及其事极难忍，而后制之，则伤君臣之恩，失朝廷之体，不若今制其渐，使事无所失，而臣亦获安之为善也。臣不胜区区为国远虑，触冒忌讳，甘俟斧钺。​”​（苏辙遣老传云：​“初，夏人来贺登极，相继求和，且议地界，朝廷许之。本约地界已定，然后付以岁赐，久之，议不决。明年，人多保忠以兵袭泾原，杀掠弓箭手数千人而去。朝廷隐忍不问，即遣使往赐策命。夏人受礼倨慢，以地界为词，不复入谢，且再犯泾原。四年，乃复来贺坤成节，且议地界。朝廷急于招纳，疆议未定，先以岁赐与之。寻觉不便，乃于疆界事多方侵求，不守定约，而熙河将佐范育、种谊等，又背约展筑质孤、胜如二堡，夏人随即平荡。育等又欲以兵纳赵醇忠及擅招蕃部千余人，朝廷却不受，西边骚然。辙力言其非，乞罢育、谊，更择老将以守熙河。宣仁后深以为是，而大臣主之。​”​“擅招蕃部千余人，朝廷却之”​，当考。​）

　　初，太皇太后以辙累奏，欲罢范育、种谊等，而大臣不以为然。辙又面奏曰：​“此辈皆大臣亲旧，不忍坏其资任，虽其同列亦不敢异议。陛下独不见黄河事乎？当时德音宣谕，至深至切，然非大臣意，至今不行。人君与人臣，事体不同。人臣虽明见是非，而力所不及，须止且止；人主于事不知则已，知而不得行，则事权去矣。臣今言此，盖欲陛下收揽威柄，以正君臣之分而已。若专听其所为，不以渐制之，及其太甚，必加之罪，只如韩维专恣太甚，范纯仁阿私太甚，皆不免逐去。事至如此，岂朝廷美事？故臣之意，盖欲保全大臣，非害之也。​”太皇太后极以为然，讫不能用。

　　给事中兼侍讲范祖禹上帝学八篇，且言：​“三皇之时，至质略矣，伏羲始开人文，神农以下皆有师。圣人之德，莫大于学，在易干之六爻，龙德变化，皆圣人也。九二曰‘见龙在田’，孔子曰：‘龙德而正中也。由学以聚之，问以辨之，故天下文明。’九三曰‘君子终日干干’，孔子曰：‘进德修业，欲及时也。’至于九五‘飞龙在天’，则与天地合其德，日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天不违，后天而奉天时，圣人之德莫盛于此，由学以致之也。九二、九五皆曰‘利见大人’，盖非学则不能为大人，故尧、舜稽古，垂衣裳而天下治，圣学之效也。扬雄曰：‘学之为王者事，其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。’学始于伏羲，至于成王，易、诗、书所称，圣人所述，为万世法。由汉以下，其道不纯，故可称者鲜。自古以来，治日常少，乱日常多，推原其本，由人君不学也。恭惟本朝累圣相承，百三十有三年，四方无虞，中外底宁，动植之类，蒙被涵养，德泽深厚，远过前世，皆由以道德仁义文治天下，人主无不好学故也。陛下广览载籍，历观前世，创业之主、守文之君，有如祖宗之皆好学者乎？由三王至于五代，治安长久，有如本朝之百年太平者乎？今人有宝器，且犹爱惜之，恐其伤缺，况祖宗百三十余年全盛之天下，可不务学以守之乎？臣又闻学则必问，问然后为学。中庸曰：‘君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，皆所以为天下法也。’尧有衢室之问，舜有总章之访，动必咨于四岳。孔子称舜之大智曰‘好问’，仲虺戒汤曰‘好问则裕’。学者，圣之先务也；问者，学之大方也。文王询于八虞而咨于二虢，度于闳夭而谋于南宫，诹于蔡原而访于辛尹，重之以周、召、毕、荣，所以能成其圣也。武王访于箕子，成王问于尹佚。四圣维之，众贤翼之，是以为太平之天子，能持盈守成，夫岂由他道哉？惟强于学问而已。今臣所录八篇，上起伏羲，下讫神宗，伏望陛下宪道于三皇，稽德于五帝，轨仪于三代，法象于祖宗，集群圣之所行，体干健之不息，则四海格于泰和，万年其永观矣。​”​（范祖禹进帝学，在五年八月，今附月末。​）