卷十七原文 赏析 注释 译文

　　【疏】议曰：​《贼盗律》者，魏文侯时，里悝首制《法经》​，有《盗法》​、​《贼法》​，以为法之篇目。自秦汉逮至後魏，皆名《贼律》​、​《盗律》​。北齐合为《贼盗律》​。後周为《劫盗律》​，复有《贼叛律》​。隋开皇合为《贼盗律》​，至今不改。前禁擅发兵马，此须防止贼盗，故次《擅兴》之下。

　　２４８．谋反大逆

　　诸谋反及大逆者，皆斩；父子年十六以上皆绞，十五以下及母女、妻妾、子（妻妾亦同。​）祖孙、兄弟、姊妹若部曲、资财、田宅并没官，男夫年八十及笃疾、妇人年六十及废疾者并免；​（馀条妇人应缘坐者，准此。​）伯叔父、兄弟之子皆流三千里，不限籍之同异。

　　【疏】议曰：人君者，与天地合德，与日月齐明，上祗宝命，下临率土。而有狡竖凶徒，谋危社稷，始兴狂计，其事未行，将而必诛，即同真反。​《名例》​：​“称谋者，二人以上。若事已彰明，虽一人同二人之法。​”大逆者，谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。反则止据始谋，大逆者谓其行讫，故谋反及大逆者皆斩，父子年十六以上皆绞。言“皆”者，罪无首从。十五以下及母女、妻妾，祖孙、兄弟、姊妹，若部曲、资财、田宅，并没官。部曲不同资财，故特言之。部曲妻及客女，并与部曲同。奴婢同资财，故不别言。男夫年八十及笃疾，妇人年六十及废疾，并免缘坐。谓“谋叛已上道”及“杀一家非死罪三人”​，并“告贼消息”​，此等之罪，缘坐各及妇人，其年六十及废疾亦免。故云“妇人应缘坐者，准此”​。​“伯叔父、兄弟之子，皆流三千里，不限籍之同异”​，虽与反逆人别籍，得罪皆同。若出继同堂以外，即不合缘坐。

　　即虽谋反，词理不能动众，威力不足率人者，亦皆斩；​（谓结谋真实，而不能为害者。若自述休徵，假灵异，妄称兵马，虚说反由，传惑众人而无真状可验者，自从ビ法。​）父子、母女、妻妾并流三千里，资财不在没限。其谋大逆者，绞。

　　【疏】议曰：即虽谋反者，谓虽构乱常之词，不足动众人之意；虽骋凶威若力，不能驱率得人；虽有反谋，无能为害者：亦皆斩。父子、母女、妻妾并流三千里，资财不在没限。若自述休徵，言身有善应；或假灵异，妄称兵马；或虚论反状，妄说反由：如此传惑众人，而无真状可验者，​“自从ビ法”​，谓一身合绞，妻子不合缘坐。​“谋大逆者，绞”​，上文“大逆”即据逆事已行，此为谋而未行，唯得绞罪。律不称“皆”​，自依首从之法。

　　问曰：反、逆人应缘坐，其妻妾据本法，虽会赦犹离之、正之；其继、养子孙依本法，虽会赦合正之。准离之、正之，即不在缘坐之限。反、逆事彰之後，始诉离之、正之，如此之类，并合放免以否？

　　答曰：刑法慎於开塞，一律不可两科，执宪履绳，务从折中。违法之辈，已汨朝章，虽经大恩，法须离、正。离、正之色，即是凡人。离、正不可为亲，须从本宗缘坐。

　　２４９．缘坐非同居

　　诸缘坐非同居者，资财、田宅不在没限。虽同居，非缘坐及缘坐人子孙应免流者，各准分法留还。​（老、疾得免者，各准一子分法。​）

　　【疏】议曰：​“缘坐非同居者”​，谓谋反、大逆人亲伯叔兄弟已分异讫，田宅、资财不在没限。虽见同居，准律非缘坐，谓非期以上亲及子孙，其祖母及伯叔母、姑、兄弟妻，各谓无夫者，律文不载，并非缘坐。其“缘坐人子孙”​，谓伯叔子及兄弟孙，据律亦不缘坐。​“各准分法留还”​，谓未经分异，犯罪之後，并准《户令》分法。其孙妇，虽非缘坐，夫没即合归宗，准法不入分限。注云“老、疾得免者”​，男夫年八十及笃疾，妇人年六十及废疾，各准户内应分人多少，人别得准一子分法留还。

　　问曰：​“老疾得免者，各准一子分法。​”假有一人年八十，有三男、十孙，或一孙反逆，或一男见在；或三男俱死，唯有十孙。老者若为留分？

　　答曰：男但一人见在，依令作三男分法，添老者一人，即为四分。若三男死尽，依令诸子均分，老人共十孙为十一分，留一分与老者，是为“各准一子分法”​。

　　若女许嫁已定，归其夫。出养、入道及娉妻未成者，不追坐。​（出养者，从所养坐。道士及妇人，若部曲、奴婢，犯反逆者，止坐其身。​）

　　【疏】议曰：​“女许嫁已定”​，谓有许婚之书及私约，或已纳娉财，虽未成，皆归其夫。​“出养”​，谓男女为人所养。​“入道”​，谓为道士、女官，若僧、尼。​“娉妻未成者”​，虽克吉日，男女未相见，并不追坐。出养者，从所养家缘坐，不涉本生。​“道士及妇人”​，称道士，僧、尼亦同；妇人不限在室及出嫁、入道。若部曲、奴婢者，奴婢不限官、私。​“犯反逆者，止坐其身”​，自道士以下，若犯谋反、大逆，并无缘坐，故云“止坐其身”​。

　　问曰：杂户及太常音声人犯反、逆，有缘坐否？

　　答曰：杂户及太常音声人，各附县贯，受田、进丁、老免与百姓同。其有反、逆及应缘坐，亦与百姓无别。若工、乐、官户，不附州县贯者，与部曲例同，止坐其身，更无缘坐。

　　２５０．口陈欲反之言

　　诸口陈欲反之言，心无真实之计，而无状可寻者，流二千里。

　　【疏】议曰：有人实无谋危之计，口出欲反之言，勘无实状可寻，妄为狂悖之语者，流二千里。若有口陈欲逆、叛之言，勘无真实之状，律、令既无条制，各从“不应为重”​。

　　２５１．谋叛

　　诸谋叛者，绞。已上道者皆斩，​（谓协同谋计乃坐，被驱率者非。馀条被驱率者，准此。​）

　　【疏】议曰：谋叛者，谓欲背国投伪，始谋未行事发者，首处绞，从者流。已上道者，不限首从，皆斩。注云“谓协同谋计乃坐”​，协者和也，谓本情和同，共作谋计，此等各依谋叛之法。​“被驱率者非”​，谓元本不共同情，临时而被驱率者，不坐。​“馀条被驱率者，准此”​，馀条谓“谋反、谋大逆”​，或“亡命山泽，不从追唤”​，​“既肆凶悖，堪擅杀人”​，并“劫囚”之类，被驱率之人，不合得罪。

　　妻、子流二千里；若率部众百人以上，父母、妻、子流三千里；所率虽不满百人，以故为害者，以百人以上论。​（害，谓有所攻击虏掠者。​）

　　【疏】议曰：叛者，身得斩罪，妻、子仍流二千里。若唯有妻及子年十五以下合赎，妇人不可独流，须依留住之法，加杖、居作。若子年十六以上，依式流配，其母至配所免居作。在室之女，不在配限，​《名例律》​“缘坐者，女不同”故也。若率部众百人以上，罪状尤重，故父母及妻、子流三千里。所率虽不满百人，以故为害者，以百人以上论。注云“害，谓有所攻击虏掠者”​，或攻击城隍，或虏掠百姓，依百人以上论，各身处斩，父母、妻、子流三千里。其攻击城隍，因即拒守，自依反法。

　　即亡命山泽，不从追唤者，以谋叛论，其抗拒将吏者，以已上道论。

　　【疏】议曰：谓背诞之人，亡命山泽，不从追唤者，以谋叛论，首得绞刑，从者流三千里。​“抗拒将吏者”​，谓有将吏追讨，仍相抗拒者，以已上道论，并身处斩，妻、子配流。抗拒有害者，父母、妻、子流三千里，并准上文：率部众百人以上，不须有害；若不满百人，要须有害，得罪乃与百人以上同。

　　２５２．谋杀制使府王

　　诸谋杀制使，若本属府主、刺史、县令及吏卒谋杀本部五品以上官长者，流二千里；工、乐及公廨户、奴婢与吏卒同。馀条准此。已伤者，绞；已杀者，皆斩。

　　【疏】议曰：制使、本属府主、国官、邑官，已从《名例》解讫。刺史、都督、县令，并据本部者。吏卒谋杀都水使者，或折冲府卫士谋杀本府折冲、果毅，如此之类，并流二千里。工、乐，谓不属县贯，唯隶本司，并公廨户、奴婢谋杀本司五品以上官长，罪与吏卒同。若司农官户、奴婢谋杀司农卿者，理与工、乐谋杀太常卿、少府监无别。​“馀条”​，谓工、乐、官户、奴婢殴詈本部五品以上官长，当条无罪名者，并与吏卒同。已伤者绞，仍依首从法。已杀者，皆斩。

　　２５３．谋杀期亲尊长

　　诸谋杀期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者，皆斩。​（犯奸而奸人杀其夫，所奸妻妾虽不知情，与同罪。​）

　　【疏】议曰：期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，并於名例解讫。若妻妾同谋，亦无首从。注云“犯奸而奸人杀其夫”​，谓妻妾与人奸通，而奸人杀其夫，谋而已杀、故杀、斗杀者，所奸妻妾虽不知情，与杀者同罪，谓所奸妻妾亦合绞。

　　谋杀缌麻以上尊长者，流二千里；已伤者，绞；已杀者，皆斩。

　　【疏】议曰：​“谋杀缌麻以上尊长”​，则大功以下皆是，外姻有服尊长亦同，俱流二千里。已伤者，首处绞，从者流。谋而杀讫者，皆斩，罪无首从。

　　即尊长谋杀卑幼者，各依故杀罪减二等；已伤者，减一等；已杀者，依故杀法。

　　【疏】议曰：谓上文“尊长”​，谋杀卑幼，当条无罪名者，各依故杀罪减二等，已伤者减一等。假如有所规求，谋杀期亲卑幼，合徒三年；已伤者，流三千里；已杀者，依故杀法合绞之类。言“故杀法”者，谓罪依故杀法，其首各依本谋论：造意者虽不行仍为首，从者不行减行者一等。假有伯叔数人，谋杀犹子讫，即首合流二千里，从而加功合徒三年；从者不加功，徒二年半；从者不行，减行者一等，徒二年之类。略举杀期亲卑幼，馀者不复备文。其应减者，各依本罪上减。

　　２５４．部曲奴婢谋杀王

　　诸部曲、奴婢谋杀主者，皆斩。谋杀主之期亲及外祖父母者，绞；已伤者，皆斩。

　　【疏】议曰：称部曲、奴婢者，客女及部曲妻并同。此谓谋而未行。但同籍良口以上，合有财分者，并皆为“主”​。谋杀者，皆斩，罪无首从。​“谋杀主之期亲”​，为别户籍者及外祖父母者，绞，依首从科。​“已伤者皆斩”​，谓无首从。其媵及妾，在令不合分财，并非奴婢之主。

　　２５５．谋杀故夫祖父母

　　诸妻妾谋杀故夫之祖父母、父母者，流二千里；已伤者，绞；已杀者，皆斩。部曲、奴婢谋杀旧主者，罪亦同。​（故夫，谓夫亡改嫁。旧主，谓主放为良者。馀条故夫、旧主，准此。​）

　　【疏】议曰：​“妻妾谋杀故夫之祖父母、父母者，流二千里；已伤者，绞”​，并据首从科之。​“已杀者，皆斩”​，罪无首从。谓一家之内，妻妾寡者数人，夫亡之後，并已改嫁，後共谋杀故夫之祖父母、父母，俱得斩刑。若兼他人同谋，他人依首从之法，不入“皆斩”之限。部曲、奴婢谋杀旧主，称“罪亦同”者，谓谋而未杀，流二千里；已伤者，绞；已杀者，皆斩。妻妾若被出及和离，即同凡人，不入“故夫”之限。其“旧主”​，谓经放为良及自赎免贱者。若转卖及自理诉得脱，即同凡人。​“馀条故夫、旧主准此”​，谓“殴詈”​、​“告言”之类，当条无文者，并准此。

　　２５６．谋杀人

　　谋诸杀人者，徒三年；已伤者，绞；已杀者，斩。从而加功者，绞；不加功者，流三千里。造意者，虽不行仍为首；​（雇人杀者，亦同。​）

　　【疏】议曰：​“谋杀人者”​，谓二人以上；若事已彰露，欲杀不虚，虽独一人，亦同二人谋法，徒三年。已伤者，绞。已杀者，斩。​“从而加功者，绞”​，谓同谋共杀，杀时加功，虽不下手杀人，当时共相拥迫，由其遮遏，逃窜无所，既相因藉，始得杀之，如此经营，皆是“加功”之类，不限多少，并合绞刑。同谋，从而不加功力者，流三千里。​“造意者”​，谓元谋屠杀，其计已成，身虽不行，仍为首罪，合斩。馀加功者，绞。注云“雇人杀者，亦同”​，谓造意为首，受雇加功者为从。

　　即从者不行，减行者一等。​（馀条不行，准此。​）

　　【疏】议曰：谓谋杀人，从者不行，减行者一等，合徒三年。注云“馀条不行，准此”​，馀条谓“劫囚伤人”及“谋杀缌麻以上尊长已伤”之类，从者不行，亦减一等。其有发心谋杀即皆斩者，同谋不行，不在减例。谓谋杀期亲尊长，同谋不行，亦得斩罪。

　　２５７．劫囚

　　诸劫囚者，流三千里；伤人及劫死囚者，绞；杀人者，皆斩。​（但劫即坐，不须得囚。​）

　　【疏】议曰：犯罪之人，身被囚禁，凶徒恶党，共来相劫夺者，流三千里。若因劫轻囚伤人，及劫死囚而不伤人，各得绞罪，仍依首从科断。因劫囚而有杀人者，皆合处斩，罪无首从。注云“但劫即坐，不须得囚”​，谓以威若力强劫囚者，即合此坐，不须要在得囚。

　　若窃囚而亡者，与囚同罪；他人、亲属等。窃而未得，减二等；以故杀伤人者，从劫囚法。

　　【疏】议曰：谓私窃取囚，因即逃逸。与囚同罪者，谓窃死囚，还得死罪；窃流徒囚，还得流徒罪之类。假使得相容隐，亦不许窃囚，故注云“他人、亲属等”​。​“窃而未得，减二等”​，谓窃计已行，未离禁处者，减所窃囚罪二等。谓未得死囚者，徒三年；未得流囚者，徒二年半之类。若因窃囚之故而杀伤人者，即从“劫囚”之法科罪。

　　问曰：父祖、子孙见被囚禁，而欲劫取，乃误杀伤祖孙，或窃囚过失杀伤他人，各合何罪？

　　答曰：据律：​“劫囚者，流三千里；伤人及劫死囚者，绞；杀人者，皆斩。​”据此律意，本为杀伤傍人。若有误杀伤被劫之囚，止得劫囚之坐；若其误杀父祖，论罪重於劫囚，既是因误而杀，须依过失之法；其因窃囚过失杀伤他人者，下条云“因盗而过失杀伤他人者，以斗杀伤论。至死者，加役流”​。既窃囚之事类因盗之罪，其有过失，彼此不殊，杀伤人者，亦依斗杀伤人论，应至死者从加役流坐。其有误杀伤本法轻於“窃囚未得”者，即从重科。

　　又问：窃囚而亡，被人追捕，弃囚逃走，後始拒格，因而杀伤，罪同劫囚以否？

　　答曰：下条“窃盗发觉，弃财逃走，因相拒捍，如此之类，事有因缘者，非强盗”​。今者“窃囚而亡，弃囚逃走”​，理与“窃盗发觉，弃财逃走”义同，止得“拒捕”而科，不同“劫囚”之坐。

　　２５８．有所规避执人质

　　诸有所规避，而执持人为质者，皆斩。部司及邻伍知见，避质不格者，徒二年。​（质期以上亲及外祖父母者，听身避不格。​）

　　【疏】议曰：有人或欲规财，或欲避罪，执持人为质。规财者求赎，避罪者防格。不限规避轻重，持质者皆合斩坐。​“部司”​，谓持质人处村正以上，并四邻伍保，或知见，皆须捕格。若避质不格者，各徒二年。注云“质期以上亲及外祖父母，听身避不格”者，谓贼执此等亲为质，唯听一身不格，不得率众总避。其质者无期以上亲及非外祖父母，而避不格者，各徒二年。

　　２５９．杀一家三人支解人

　　诸杀一家非死罪三人，同籍及期亲为一家。​（即杀虽先後，事应同断；或应合同断，而发有先後者：皆是。奴婢、部曲非。及支解人者，谓杀人而支解者。皆斩；妻、子流二千里。​）

　　【疏】议曰：杀人之法，事有多端，但据前人身死，不论所杀之状。但杀一家非死罪良口三人，即为“不道”​。若三人内一人先犯死罪，而杀之者，即非“不道”​，只依杀一人罪法。注云“同籍及期亲为一家”​，同籍不限亲疏，期亲虽别籍亦是。即杀一家三人，虽有先後，发时应合同断；或所杀之事，应合同断，事发乃有先後者：皆为一时杀法，总入“不道”​。杀一家三人内，兼杀部曲、奴婢者，非。​“及支解人者”​，注云“谓杀人而支解者”​，或杀时即支解，或先支解而後杀之，皆同支解，并入“不道”​。若杀讫，绝时後更支解者，非。或故焚烧而杀，或杀时即焚烧者，文虽不载，罪与“支解”义同，皆合处斩，罪无首从。妻、子流二千里。

　　问曰：假有部曲若奴，杀别人部曲、奴婢一家三人，或支解，依例“有犯各准良人”​，合入十恶以否？

　　答曰：部曲、奴婢虽与良人有殊，至於同类杀三人及支解者，不可别为差等，坐同良人，还入十恶。

　　２６０．亲属为人杀私和

　　诸祖父母、父母及夫为人所杀，私和者，流二千里；期亲，徒二年半；大功以下，递减一等。受财重者，各准盗论。虽不私和，知杀期以上亲，经三十日不告者，各减二等。

　　【疏】议曰：祖父母、父母及夫为人所杀，在法不可同天。其有忘大痛之心，舍枕戈之义，或有窥求财利，便即私和者，流二千里。若杀期亲，私和者徒二年半。​“大功以下，递减一等”​，谓大功，徒二年；小功，徒一年半；缌麻，徒一年。​“受财重者，各准盗论”​，谓受雠家之财，重於私和之罪，假如缌麻私和，合徒一年；受财十疋，准盗徒一年半之类。虽不私和，知杀期以上亲，经三十日不告所在官司者，各减前私和之罪二等。虽则私和罪重，受财罪轻，其赃本合计限，为数少从重，终合没官。发後输财私和，依法合重其事。如傍亲为出财私和者，自合“行求”之法，依杂律“坐赃论减五等”​，其赃亦合没官。其有五服内亲自相杀者，疏杀亲，合告；亲杀疏，不合告；亲疏等者，卑幼杀尊长得告，尊长杀卑幼不得告。其应相隐者，疏杀亲，义服杀正服，卑幼杀尊长，亦得论告；其不告者，亦无罪。若杀祖父母、父母应偿死者，虽会赦，仍移乡避雠，以其与子孙为雠，故令移配。若子孙知而不告，从“私和”及“不告”之法科之。

　　问曰：监临亲属为部下人所杀，因兹受财私和，合得何罪？

　　答曰：依律：​“监临之官，知所部有犯法，不举劾者，减罪人罪三等。​”况监临内相杀，被杀者又是本亲，一违律条，二乖亲义，受财一疋以上，并是枉法之赃，赃轻及不受财，各得“私和”之罪。其间有罪重者，各从重科。

　　又问：主被人杀，部曲、奴婢私和受财，不告官府，合得何罪？

　　答曰：奴婢、部曲，身系於主。主被人杀，侵害极深。其有受财私和，知杀不告，金科虽无节制，亦须比附论刑。岂为在律无条，遂使独为侥亻幸。然奴婢、部曲，法为主隐，其有私和不告，得罪并同子孙。