穆子客 僧重公 孙绍 魏市人 魏彦渊 陆乂 王元景 李庶 邢子才 卢询祖 北海王晞 李騊駼 卢思道 石动筒 徐之才 萧彪
穆子客
魏使穆子客聘梁，主客范胥谓之曰：卿名子客，思归之传，一何太速。客曰：吾名子客，所以将命四方。礼成告返，那得言速。（出《谈薮》）
僧重公
魏使主客郎李恕聘梁，沙门重公接恕曰：向来全无菹酢膎乎！（酢膎乎三字原空缺，据黄本补。）恕父名谐，以为犯讳，曰：短发稀疏。重公曰：贫道短发是沙（是沙二字原空缺，据明抄本补。）门种类。以君交聘二国，不辨膎谐！（谐原作诣，据许本改。）重公尝谒高祖，问曰：天（天字原空缺，据黄本补。）子闻在外有四声，何者为是？重公应声答曰：天保寺刹中，（中字原空缺，据黄本补。）出逢刘孝绰，说以为能。绰曰：何如道天子万福。（出《谈薮》）
孙绍
后魏孙绍历职内外，垂老始拜太府少卿。谢日，灵太后曰：公年似太老。绍重拜曰：臣年虽老，臣卿太少。后大笑曰：是将正卿？（出《启颜录》）
魏市人
后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，（明抄本乃有热者作其时乃有。）非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人，于市门前卧，宛转称热，因众人竞看。同伴怪之，报曰：我石发。同伴人曰：君何时服石？今得石发。曰：我昨在市得米。米中有石，食之乃今发。众人大笑。自后少有人称患石发者。（出《启颜录》）
魏彦渊
北齐崔昂尝宴筵招朝彦。酒酣后，人多散走。即令著作郎钜鹿魏彦渊追之。彦渊左手执中参军周子渊，渊以（内容缺失）知名，右手执御史郑守（守原作寺，据明抄本、黄本。）信，来谘昂曰：彦渊后（明抄本后作投，黄本后作役。）周入郑，执讯获丑。济州长史李翥尝为主人，朝士咸集，幽州长史陆仁惠不来，翥甚衔之。彦渊曰：一目之罗，岂能获鸟。翥眇一目，陆号角鸱。又崔儦谓彦渊曰：我拙于书，不能'儦'字使好。彦渊曰：正可长牵人脚，斜飘鹿尾，即好。彦渊，司农卿李（明抄李作季。）昌之子。（出《谈薮》）
陆乂
北齐散骑常侍河南陆乂，黄门郎卯之子。卯字云驹，而乂患风，多所遗志。尝与人言：（言字原缺，据明抄本补。）马曰云驹。有刘某（刘某原作神符，据明抄本改。）者常带神符，（神符原作符与神，据明抄本删改。）渡漳水致失。乂笑曰：刘君渡水失神符。其人答曰：陆乂名马作云驹。（出《谈薮》）
王元景
北齐王元景为尚书。性虽懦缓，而每事机捷。有奴名典琴尝旦起，令索食，谓之解斋。奴曰：公不作斋，何故尝云解斋。元景徐谓奴曰：我不作斋，不得为解斋。汝作字典琴，何处有琴可典？（出《启颜录》）
李庶
世呼病瘦为崔家疾。北齐李庶无须，时人呼为天阉。崔谌调之曰：教弟种须法。以锥锥遍刺作孔，插以马尾。庶曰：持此还施贵族。艺眉有验，然后树须。崔氏世有恶疾，故庶以此嘲之。俗呼滹沱河为崔氏墓田。（墓田二字原缺，据《酉阳杂俎续》四补。）（出《酉阳杂俎》）
邢子才
北齐中书侍郎河东裴袭字敬宪，患耳。新构山池，与宾客宴集。谓河间邢子才曰：山池始就，愿为一名。子才曰：海中有蓬莱山，仙人之所居。宜名蓬莱。蓬莱、裴聋（聋原作袭，据明抄本改，下同。）也。故以戏之。敬宪初不悟，于后始觉。忻然谓子才曰：长忌及户，高则无害。公但大（明抄本大作不）语，聋亦何嫌。（出《谈薮》）
卢询祖
齐主客郎顿丘李恕身短而袍长，卢询祖腰麄而带急。恕曰：卢郎腰麄带难匝。答曰：丈人身短袍易长。恕又谓询祖曰：卢郎聪明必不寿。答曰：见丈人苍苍在鬓，差以自安。（出《北史》）
北海王晞
齐北海王晞字叔朗，为大丞相府司马。尝共相祭酒卢思道禊饮晋湖，（湖原作胡，据明抄本改。）晞赋诗曰：日暮应归去，鱼鸟见留连。时有中使召晞，驰马而去。明旦，思道问晞：昨被召以朱颜，得无以鱼鸟致责。晞曰：昨晚陶然，颇以酒浆被责。卿等亦是留连之一物，何独鱼鸟而已。晞好文酒，乐山水。府寮呼为方外司马焉。及昭孝立，待遇弥隆。而晞每日自疏退，谓人曰：非不爱热官，但思其（明抄本其作之。）烂熟耳。（出《谈薮》）
李騊駼
陈使聘齐，见朝廷有赤鬣者，顾谓散骑常侍赵郡李騊駼曰：赤也何如？騊駼曰。束带立于朝，可使与宾客言。騊駼时接客。（出《谈薮》）
卢思道
北齐卢思道聘陈，陈主令朝贵设酒食，与思道宴会，联句作诗。有一人先唱，方便讥刺北人云：榆生欲饱汉，草长正肥驴。为北人食榆，兼吴地无驴，故有此句。思道援笔即续之曰：共甑分炊米，（米原作水，据明抄本改。）同铛各煮鱼。为南人无情义，同炊异馔也，故思道有此句。吴人甚愧之。又卫尉卿京兆杜台卿，共中兵忝军清河崔儦握塑，十子成都，止赌一雉。卢思道曰：翳成都，不过一雉。儦又谓思道曰：昨夜大雷，吾睡不觉。思道曰：如此震雷，不能动蛰。太子詹事范阳卢叔虎有子十人。大者字畜生，最有才思。思道谓人曰：从叔有十子，皆不及畜生。叔虎、主客郎中泽之孙也。散骑常侍陇西辛德源谓思道曰：昨作羌妪诗，惟得五字云：'皂陂垂肩井。'苦无其对。思道寻声曰：何不'道黄物（明抄本物作杨）插脑门。'思道尝谓通直郎渤海封孝骞曰：卿既姓封，是封豕之后。骞曰：卿（曰卿二字据明抄本补。）既姓卢，是卢令之裔。（出《谈薮》）
石动筒
北齐高祖尝宴近臣为乐。高祖曰：我与汝等作谜，可共射之。'卒律葛答。'诸人皆射不得。或云，是骮子箭。高祖曰：非也。石动筒曰：臣已射得。高祖曰：是何物？动筒对曰：是煎饼。高祖笑曰：动筒射着是也。高祖又曰：汝等诸人，为我作一谜，我为汝射之。诸人未作，动筒为谜。复云卒律葛答。高祖射不得，问曰：此是何物。答曰：是煎饼。高祖曰：我始作之，何因更作。动筒曰：承大家热铛子头，更作一个。高祖大笑。高祖尝令人读《文选》。而郭璞游仙诗，嗟叹称善。诸学士皆云：此诗极工，诚如圣旨。动筒即起云：此诗有何能，若令臣作，即胜伊一倍。高祖不悦。良久语云：汝是何人，自言作诗胜郭璞一倍，岂不合死。动筒即云：大家即令臣作，若不胜一倍，甘心合死。即令作之：动筒曰：郭璞《游仙诗》云：'青溪千余刃，中有一道士，臣作云'青溪二千仞，中有两道士。'岂不胜伊一倍。高祖始大笑。（明抄本笑下多七百四十八字，至高祖大笑动筒止，今据补。并将缺字用燉煌本（启颜录）校补。）又齐文宣帝曰：（内容缺失）：恕臣万死即得。帝曰：好。曰：臣昨（内容缺失）落密瓮里，臣为陛下却还复上天（内容缺失）真乎。对曰：臣作夜梦随陛下行，落一厕中出来。（内容缺失）舔之。帝大怒，付所司杀却。曰：臣请一言而死。帝曰。（内容缺失）陛下得臣头极无用，臣失头（内容缺失）。笑而舍之。高（内容缺失）斋会，大德法师开讲。道俗有疑，滞者，即论难议。援引大义，说法门，言议幽深，皆在雅正。动筒最后论议，谓法师曰：且问法师一个小议，佛常骑何物。法师答曰：或坐干叶莲花，或乘六牙白象。动筒云：法师今不读经，不知佛所乘骑物。师即问云：檀越读经，佛骑何物。答曰：骑牛。法师曰：何以知。经云，世尊甚奇特，非骑牛。座皆大笑。又谓法师曰：法师既不知佛常骑牛，今更问法师一种法义。比来每经之上皆云价值百千两金，未知百千两金总有几斤。遂无以对。□尝作内道场，时有法师先立无一无二无是无非义。高□升高坐讲，还令立旧义，当呼儒生学士，大德名僧。义理百瑞，无能得者。动筒即讲难此僧必令结舌。高祖大□□□高坐褰衣阔立，问僧：看弟子有几个脚。僧曰：两脚。又翘一脚向后。一脚独立。问僧。更看弟子有几个脚。僧曰：两脚。动筒云：向有两脚，今有一脚，若为能无一无二。僧答云：若其二是直，（《启颜录》直作真，下同。）不应有一脚。脚既得有一，明二即非直。动□□以僧义不穷，无难得之理者。乃谓僧曰：向者剧问法师，未是好义。法师师云：'无一无二，无是无非。'今问法师，此义不得不答。弟子问天无二日，上无二王。今者天子一人，临御四海，法师岂更得云无一？易有乾坤，天有日月，星辰配于天子，即是二人。法师岂更得云无二？今者帝临广德，无幽不烛，昆虫草木，皆得其生。法师岂更得无是？今四海为家，万方归顺，唯有宇文黑獭，独阻皇风。法师岂更得云无非？于是僧默然以无应，高祖抚掌大笑。高祖又常集儒生会讲，酧难非一。动筒后来谓众士曰：先生知天何姓？博士天子姓高，动筒曰：天子姓高，天□必姓高。此乃学他蜀臣秦密，本非新义。正经之上，自有天姓。先生可引正文，不须假讬旧事。博士云，不知何经，得有天姓。动筒云：先生全不读书，《孝经》亦似天本姓也。先生可不见《孝经》云，'父子之道，天姓也！岂不是天姓。高祖大笑。动筒（以上据明钞本补。）又尝于国学中看博士论云：孔子弟子，达者七十二人。动筒因问曰：达者七十二人，几人已着冠，几人未著冠。博士曰：经传无文。动筒曰：先生读书，岂合不解。孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。博士曰：据何文以辨之。曰：《论语》云，'冠者五六人。'五六三十人也。'童子六七人。'六七四十二人也。岂非七十二人也。坐中皆大悦，博士无以复之。（出《启颜录》）
徐之才
齐西阳王高平徐之才博识，有口辨。父雄，祖成伯，并善（明抄本善下空一字，按《北齐书》徐之才传，疑当是医字。）术世传其业。纳言祖孝征戏之，呼为师公。之才曰：即为汝师，复又汝公。在三之义，顿居其两。孝征仆射莹之子。之才尝以剧谈调仆射魏收。收熟视之曰：面似小家方相。之才答曰：若尔，便是卿之葬具。（出《谈薮》）