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卷九十六·鳞介部上原文

  龙 蛟 蛇 龟 鳖 鱼

  ◇龙

  《说文》曰:龙,鳞虫之长,春分而登天,秋分而入川。

  《广雅》曰:有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙。

  《山海经》曰:大乐之野,夏后启於此乘两龙。

  又曰:锺山之神,名曰烛龙,视为昼,暝为夜,身长三千里。

  《易》曰:云行雨施,品物流形,时乘六龙以御天,初九,潜龙勿用,象曰:阳在下也,九二,见龙在田,利见大人,象曰:德施普也,九五,飞龙在天,大人造也。

  又曰:龙战于野,其血玄黄。

  《左传》曰:秋,龙见于绛郊,魏献子问於蔡墨曰:吾闻之,虫莫智於龙,以其不生得也,对曰:人实不知,非龙实智,古者畜龙,故国有豢龙氏,有御龙氏,昔有飂叔安,[飂,古国名,叔安其君名。]有裔子曰董父,实甚好龙,能求其嗜欲,以饮食之,帝舜赐姓曰董,氏曰豢龙,及有夏孔甲,扰于有帝,帝赐之乘龙,河汉各二,有刘累者,能饮食龙,夏后赐氏曰御龙,今水官弃矣,故龙不生得。

  又曰:郑大水,龙斗于时门之外洧渊,国人请禜焉,子产弗许,曰:我斗,龙不我觌也,龙斗,我独何觌焉,攘之则彼其室也,吾无求於龙,龙亦无求於我,乃止。

  《河图》曰:黄金千岁生黄龙,青金千岁生青龙,赤白龙,[句有脱文。]玄金千岁生玄龙。

  《庄子》曰:朱伻漫学屠龙於支离益,殚千金,技成而无所用其巧。

  又曰:子张见鲁哀公,不礼焉,去曰:君之好士也,有似叶公子高之好龙,雕文画之,於是天龙闻而示之,窥头於牖,拖尾於堂,叶公见之,失其魂魄,五色无主,是叶公非好龙也,好夫似龙非龙也,今君非好士也,好夫似士者。

  又曰:孔子见老聃归,三日不谈,弟子问曰:夫子见老聃何规哉,子曰:人用意如飞鸿者,为弓弩射之,如游鹿者,走狗而逐之,若游鱼者,钓缴以投之,吾今见龙,合而成体,散而成章,余口张不能吸,舌出不能言。

  又曰:河上有家贫穷,持纬萧而食者,子没川,得千金珠,谓其子,取石来锻之,夫千金之珠,必在九重之泉,骊龙颔下,若能得珠者,遭其睡也,如使骊龙寤,子尚奚微之有哉。

  《楚辞》曰:神龙失水而陆居,为蝼蚁之所裁。

  《孙卿子》曰:积水成川,蛟龙生焉。

  《吕氏春秋》曰:晋文公反国,介子推不肯受赏,自为赋诗曰:有龙于飞,周遍天下,五蛇从之,为之承辅,龙反其乡,既得其所,四蛇从之,得其露雨,一蛇羞之,槁死中野。

  括地图曰:禹诛防风氏,夏后德盛,二龙降之,禹使范氏御之以行,经南方,防风神见禹怒,射之,有迅雷,二龙升去,神惧,以刃自贯其心而死,禹哀之,瘗以不死草,皆生,是名穿焜国。

  又曰:龙池之山,四方高,中央有池,方七百里,群龙居之,多五花树,群龙食之。

  又曰:昆仑山之弱水,非乘龙不得至。

  《淮南子》曰:龙举而景云属。

  公孙弘答东方朔书曰:譬犹龙之未升,与鱼鳖为伍,及其升天,鳞不可睹。

  《列仙传》曰:陵阳子明好钓,於溪得白龙子,解钩放之,后得白鱼,腹中有书,教子明服食,遂采五石脂服之,三年,白龙来迎,止龙阳山上百馀年。

  《说苑》曰:吴王欲从民饮酒,子胥谏曰:不可,昔日白龙下清泠之渊,化为鱼,渔者豫且,射中其目,白龙上诉天帝,天帝曰:当是之时,若安置而形,对曰:我化为鱼,固人之所射也,豫且何罪,今君弃万乘之位,而从布衣之士饮酒,臣恐有豫且之患,王乃止。

  《博物志》曰:龙肉以醯渍之,则文章生。

  《抱朴子》曰:案使者甘宗所奏西域事云,外国方士能神咒者,临川禹步吹气,龙即浮出,初出乃长十数丈,方士吹之,一吹则龙辄一缩,至长数寸,乃取著壶中,以少水养之,外国常患旱灾,於是方士闻有旱处,便赍龙往卖之,一龙直金数十斤,举国会敛以雇之,直毕,乃发壶出龙,著渊中,因复禹步吹之,长数十丈,须臾而雨四集矣。

  齐地记曰:平昌城有井,与荆水通,有神龙出入焉,故名龙城。

  外国事曰:毗呵罗寺有神龙,住米仓中,奴取米,龙辄却后,奴若长取米,龙不与,仓中米若尽,奴向龙拜,仓即盈溢。

  辛氏《三秦记》曰:河津一名龙门,大鱼集龙门下数千,不得上,上者为龙,不上者,[句有脱文。]故云曝鰓龙门。

  又曰:龙首山长六十里,头入渭水,尾达樊川,头高二十丈,尾渐下,高五六丈,云昔有黑龙,从山南出,饮渭水,其行道成土山,故因以为名。

  【赋】晋刘琬神龙赋曰:大哉龙之为德,变化屈伸,隐则黄泉,出则升云,贤圣其似之乎,惟天神上帝之马,含胎春夏,房心所作,轩照形,[句有脱字。]角尾规矩。

  【赞】晋郭璞烛龙赞曰:天缺西土,龙衔火精,气为寒暑,眼作昏明,身长千里,可谓至灵。

  又,龙鱼一角,似鲤居陵,俟时而出,神灵攸乘,飞惊九域,乘云上升。

  【铭】晋傅玄龙铭曰:丽哉神龙,诞应阳精,潜景九渊,飞曜天庭,屈伸从时,变化无形,偃伏汙泥,上凌太清。

  【序】魏缪袭青龙赋序曰:盖青龙者,火辰之精,木官之瑞。

  ◇蛟

  《说文》曰:蛟,龙属也,鱼满三千六百年,蛟为之长,率鱼而飞去。

  山海经曰蛟似龙蛇,而小头细颈,颈有白婴,大者十数围,卵生,子如一二斛瓮,能吞人。

  《易纬通卦验》曰:震东方也,至春分日,出青气也,出直震,此正气也,气出右,万物半死,气出左,龙蛟出。

  《楚辞》曰:与汝游兮九河,冲风起兮横波,乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭。

  《吕氏春秋》曰:荆有佽飞者,得宝剑,还涉江,有两蛟夹绕其船,佽飞拔剑赴江,刺蛟杀之,荆王闻之,仕以执珪。

  《韩诗外传》曰:东海有勇士菑丘訢,过神泉,饮马,其仆曰:饮马此者,马必致死,饮马果沉,訢拔剑而入,三日三夜,杀二蛟而出,雷神随而击之,眇其左目。

  《汉书》曰:武帝元封五年,帝自寻阳江亲射蛟江中,获之。

  《寻阳记》曰:城东门通大桥,常有蛟为百姓害,董奉疏一符与水中,少日,见一蛟死,浮出。

  王韶之始兴记曰:云水源有汤泉,下流多蛟害,疠济者遇之,必笑而没。

  《世说》曰:周处年少时,凶强侠气,为乡里所患。又义兴水中有蛟,山中有虎,并皆犯暴,百姓谓为三横,而处既刺杀虎。又入水杀蛟,蛟或浮或没,行数十里,处与之俱,三日三夜,乡中皆谓处死,更相庆贺,处竟杀蛟而出,遂自改励,终为忠臣孝子。

  【赞】郭璞蛟赞曰:匪蛟匪龙,鳞采晖焕,腾濯涛波,蜿蜒江汉,汉武饮羽,佽飞叠断。

  ◇蛇

  《尔雅》曰:螣,腾蛇,[能兴云雾。]蟒,王蛇,[蛇之最大者。]

  山海经曰:巴蛇吞象,三岁而出骨,君子服之,心[《太平御览》九百三十三心上有已字。]腹之疾,[今南方〈虫弗〉(御览作蚺字。)蛇,吞鹿已烂,自绞於树,腹中骨皆穿鳞甲间出。]

  又曰:大同之山,有蛇,名曰长蛇,其毛如彘豪,其音如鼓柝。

  又曰:泰华山有蛇肥遗,六足四翼。

  《毛诗》曰:惟虺惟蛇,女子之祥。

  孙子兵法曰:善用兵者,譬如率然,率然者,常山之蛇也,击其首则尾至,击其尾则首至,击其中身,则首尾俱至,[张茂先云,会稽多此蛇。]

  楚辞曰:蝮蛇蓁蓁。

  《韩子》曰:鸱夷子皮事田成子,成子去齐,亡之燕,鸱夷子皮负传而从,至望邑,曰:子独不闻涸泽之蛇乎,泽涸将徙,小蛇谓大蛇曰:大蛇行,小蛇随之,人以蛇之行者耳,必杀其子,子不如负我以行,必以我为神也,乃相负,越公道而行,人皆避之,今子美而我恶,以为上客,一乘之君也,以子为使者,万乘之卿也,不如为我舍人,田成子负传而随之,至逆旅,逆旅之君待之甚敬,因献酒肉。

  《战国策》曰:昭阳为楚伐魏,移师攻齐,陈轸为齐王使,见昭阳曰:有祠者,赐其舍人酒一卮,舍人相谓曰:数人饮之不足,一人饮之有馀,请画地为蛇,蛇先成者饮酒,一人蛇先成,引酒且饮,乃左手持酒,右手画地,曰:吾能为之足,未成,一人蛇成,夺其卮曰:蛇故无足,子安能为,遂饮酒,为蛇足者,终亡其酒,今公攻魏,破军杀将。又移师攻齐,战胜不知止,犹为蛇足也,昭阳乃解军而归。

  《贾谊书》曰:孙叔敖之为儿,出游还,忧而不食,其母问其故,泣而对曰:今旦见两头蛇,恐死,母曰:今蛇安在,曰:闻见两头蛇者死,恐他人复见之也,已杀而埋之,母曰:无忧,汝不死矣,吾闻之,有阴德者,天报以福。

  《淮南子》曰:夫腾蛇,雄鸣上风,雌鸣下风,而化成形,精之至也。

  又曰:豹兽不可使缘木,蝮蛇不可使安足。

  蜀王本纪曰:秦惠王欲伐蜀,蜀王好色,乃献美女五人,蜀王遣五丁迎女,还至梓潼,见一大蛇入山穴中,一丁引其尾,不能出,五丁共引蛇,山崩,压五丁,五丁踏蛇而大呼。

  《广志》曰:蝮蛇与土色相乱,长三四尺,其中人,以牙栎之,裁断皮出血,则身尽痛,九窍血出而死。

  《玄中记》曰:东海有蛇丘之地,险多渐茹,众蛇居之,无人民,蛇或人头而蛇身。

  又曰:昆仑西北有山,周回三万里,巨蛇绕之,得三周,蛇为长九万里,蛇居此山,饮食沧海。

  《风俗通》曰:车骑将军巴郡冯绲,为议郎,发绶笥,有二赤蛇,可三尺,分南北走,大用忧怖,卜云,此吉祥也,君后当为边将,以东为名,后五年,果为大将军,拜辽东太守。

  陈留风俗传曰:小黄县者,宋地黄乡也,沛公起兵野战,丧皇妣于黄乡,天下平定,乃使使者,以梓宫招魂幽野,於是丹蛇在水自洒濯,入于梓宫,其浴处有遗发,故谥曰昭灵夫人。

  《地镜图》曰:金宝化为青蛇。

  《抱朴子》曰:或问隐居山泽,治蛇蝮之道。

  又曰:昔负[御览九百三十三作员。]丘多大蛇。又生好药,黄帝将登焉,广成子教之佩雄黄,而蛇皆去也,今带武都黄,色如鸡冠者五两,以入山林,则不畏蛇,蛇若中人,以少许末抹之,雄黄入疮中立愈。

  又曰:蛇类多,唯有蝮蛇,中人至急,一日不治则杀人,若不晓方术,而为此蛇所中,但以刀割疮肉投地,其肉沸如火炙,须臾燋尽,而人得活也。

  《搜神记》曰:窦武母产武,而并产一蛇,送之林中,后母卒,及葬未窆,有大蛇自榛草而出,径至丧所,以头击柩,涕血皆流,俯仰诘屈,若哀泣之容,有顷而去,时人知为窦氏之祥。

  又曰:随侯行,见大蛇伤,救而治之,其后蛇衔珠以报之。

  周景式庐山记曰:安侯世高者,安息国太子,与友人共出家学道,友人恚怒死,受蟒报,为此宫亭湖神,世高於广州为人所杀,还生安息国,复为王子,年二十。又弃国入吴,未之宫亭,泊船呼友人与语,友人身长数十丈,见世高,向之胡语竟,各分去,暮有一少年,上世高船,跪受咒原因忽不见,世高语同船人曰:向少年即此庙神也,得离恶形矣,蟒既见世高,从山南过,死山北,今柴桑民所居蛇里是也。

  《世说》曰:杜预为荆州刺史,时有宴集,大醉,辄闭斋独眠,外闻斋中呕吐,其声甚苦,有小吏开户看之,止见床上有一蛇,垂头床边吐,都不见人,既出,密觉如此。

  《异苑》曰:鲁国牟县蒙山上,有寺庙,今民欲架室者,辄大蛇数十丈出来惊人,故莫得安焉。

  【铭】晋傅玄灵蛇铭曰:嘉兹灵蛇,断而能续,飞不须翼,行不假足,上腾霄雾,下游山岳,进此明珠,预身龙族。

  【赞】晋郭璞长蛇赞曰:长蛇百寻,厥鬛如彘,飞群走类,靡不吞噬,极物之恶,尽毒之厉。

  又腾蛇赞曰:腾蛇配龙,因雾而跃,虽欲昇天,云龙陆莫,材非所任,难以久讬。

  又巴蛇赞曰:象实巨兽,有蛇吞之,越出其骨,三年为期,厥大何如,屈生是疑。

  又蟒蛇赞曰:蠢蠢万生,咸以类长,惟蛇之君,是谓巨蟒,小则数寻,大或百丈。

  又枳首蛇赞曰:夔称一足,蛇则二首,少不知无,多不觉有,虽资天然,无异骈拇。

  周庾信孙叔敖逢蛇赞曰:叔敖朝出,容悴还家,母氏顾访,知埋怪蛇,尔有阴德,阳报将加,终为楚相,卒有荣华。

  ◇龟

  《尔雅》曰:龟三足曰贲,一曰神龟,二曰灵龟,三曰摄龟,四曰宝龟,五曰文龟,六曰筮龟,七曰山龟,八曰泽龟,九曰水龟,十曰火龟。

  《易》曰:离为龟。

  《尚书》曰:九江纳锡大龟。

  《大戴礼》曰:甲之虫三百六十,而神龟为之长。

  《左传》曰:臧武仲自邾,使告臧贾,具致大蔡焉,曰:纥之不祀,子以大蔡纳请,其可,贾再拜受龟。

  《列子》曰:渤海之东,有壑焉,其中有山,无所连着,常随波上下往还,不得暂峙焉,仙圣毒之,诉於上帝,帝恐流於西极,失群圣之居,使巨龟十五,举首而戴之,迭为三番,六万岁一交焉,五山始峙而不动,龙伯之国,有大人,举足不盈数十步,而暨五山之所,一钓而连六龟,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。

  《庄子》曰:庄子钓於濮水,楚王使大夫二先往焉,曰:原以境内累子,庄子持竿不顾,曰:吾闻楚有神龟,巾笥而藏之庙堂之上,此龟者,宁其为留骨而贵乎,宁其生而曳尾於涂中乎,吾将曳尾於泥中矣。

  又曰:宋元君夜梦有人被发言曰:予自宰路之,[《太平御览》九百三十一之下有渊字,此脱。]为清江使河伯,渔者豫且得予,元君觉,召占梦者占之,曰:此神龟也,明日,豫且网得白龟,圆五尺,献,乃杀以卜,七十钻而无遗策,仲尼闻之曰:神能见梦於元君,而不能避豫且之网,智能七十钻而无遗策,不能避刳剔之患。

  《史记》曰:余至江南,闻长老云,龟千岁,乃游莲叶之上。

  又,褚先生曰:能得名龟,财物归之,家必大富,至千万,一曰北斗龟,二曰南辰龟,三曰五星龟,四曰八风龟,五曰二十八宿龟,六曰月龟,七曰王龟,八曰九州龟,神龟在江南嘉林中,常巢於芳莲之上,南方老人,以龟搘床足,经二十馀岁,老人死,移床,龟尚生,龟能行气道引,至神若此。

  《说苑》曰:灵龟五色,色似玉,背阴而[《太平御览》九百三十一作向。]阳,上隆象天,下平法地,转运应四时,蛇头龙胫,左睛象日,右睛象月,知存亡吉凶之忧。

  又,龟千岁,能与人言。

  《续搜神记》曰:晋咸康中,豫州刺史毛宝,戍邾城,有一军人,於武昌市买得一白龟,长五寸,置瓮中养之,渐大,放江中,后邾城遭石氏败,赴江者莫不沉溺,所养龟人,被甲投水中,觉如堕一石上,须臾视之,乃是先放白龟,既约岸,回顾而去。

  会稽后贤传曰:孔愉尝至吴兴县馀干[《太平御览》九百三十一作不。]亭,见人笼龟於路,愉求买放之,至水,反顾愉,及封此亭侯而铸印,龟首回屈,三铸不正,有似昔龟之顾,灵德应感如此,愉悟,乃取而佩焉。

  《符子》曰:邦人献燕昭王以大豕者,曰:於今百二十岁,邦人谓之豕仙,其群臣言於昭王曰:是豕无用,王命宰夫膳之,豕既死,乃见梦燕相曰:今仗君之灵而化五[《太平御览》九百三十一作吾。]生也,始得为鲁津之伯,而浮舟者食我以粳粮之珍,而欣君之惠,将报子焉,后燕相游于鲁津,有赤龟衔夜光而献之。

  抱朴子,巢[按巢上当有玉字。]记曰:千岁之龟,五色具焉,其额上两骨起,似角,解人言,浮出莲叶之上,或在丛蓍之下。

  《异苑》曰:孙权时,永康有人入山,遇一大龟,即束之归,龟便言曰:游不良时。为君所得,人甚怪之,载出,欲上吴王,夜泊越里,缆船於大桑树,霄中,树呼龟曰:劳乎元绪,奚事尔耶,龟曰:我被拘絷,方见烹〈月隺〉,虽尽南山之樵,不能溃我,树曰:诸葛元逊博识,必致相苦,令求如我之徒,计从安薄,龟曰:子明无多辞,祸将及尔,树寂而止,既至,权命煮之,焚柴万车,语犹如故,诸葛恪曰:燃以老桑乃熟,献者仍说龟树共言,权登使伐树,煮龟立烂,今烹龟犹多用桑薪,野人故呼龟为元绪。

  【赋】魏曹植神龟赋曰:龟号千岁,时有遗金龟者,数日而死,肌肉消尽,唯甲存焉,余感而赋之曰:嘉四灵之建德,各潜位乎一方,苍龙虬於东岳,白虎啸於西岗,玄武集於寒门,朱雀栖於南乡,顺仁风以消息,应圣时而后翔,餐飞尘以实气,饮不竭於朝露,步容趾以俯仰,时鸾回而鹤顾,惧沉泥之逢殆,赴芳莲以巢居。

  【诗】北齐赵宗儒咏龟诗曰:有灵堪讬梦,无心自解谋,不能蓍下伏,强从莲上游,负图非所冀,支床空见留,傥蒙一曳尾,当为屡回头。

  【赞】晋郭璞尔雅龟赞曰:天生神物,十朋之龟,或游于火,或游于蓍,虽云类殊,象二一归,亹亹致用,极数尽几。

  ◇鳖

  《尔雅》曰:鳖三足曰能。

  《易》曰:离为鳖。

  《说文》曰:鳖介虫也。

  《周礼》曰:春献鳖蜃。

  《春秋外传》曰:公父文伯饮南宫敬叔酒,羞鳖焉。

  《晏子春秋》曰:齐大旱,景公召群臣问曰:寡人欲祠河伯,可乎,《晏子》曰:不可,河伯以水为国,以鱼鳖为民,彼独不欲雨乎,祠之何益。

  《文子》曰:鳖无耳而不可蔽,精於明也。

  《庄子》曰:埳井之蛙,谓东海鳖曰:吾跳梁,奚不时来观,东海鳖左足未入,而右膝已絷矣。

  《楚辞》曰:驷跛鳖而上山,吾固知其不能升。

  《孙卿子》曰:蛙步而不休,跛鳖千里。

  《淮南子万毕术》曰:青泥杀鳖,得苋复生。

  又曰:烧鼋致鳖,[取鼋夜烧之,则鳖至也。]

  《列仙传》曰:费长房能使社公,汝南有妖,常作太守服,诣府门椎鼓,合郡患之,及长房来,知是魅,乃呵之,即解衣冠,叩头乞自改,即老鳖也,大如车轮,长房令复太守服,作一札敕葛陂君,叩头流涕,持札去,遂视以札立陂边,以颈绕之而死。

  《魏略》曰:高离国王侍婢有身,生子,王欲杀之,婢云,有气如鸡子来下我,故有身,后生子,捐之於溷中,猪以气嘘之,从马间,马以气嘘之,王乃令其母收畜,名曰东明,常令牧马,东明善射,王恐夺其国,欲杀之,东明走,以弓击水,鱼鳖浮为桥,东明得渡,因都王扶馀之地。

  《搜神记》曰:清河宋士宗母,黄初中,夏在室中浴,良久,家人於壁穿中窥之,正见木盆中有一大鳖,先著银钗,犹在头上,遂入水去。

  【赋】晋陆机鳖赋曰:皇太子幸于钓台,渔人献鳖,命侍臣作赋,其状也,穹脊连胁,玄甲四周,遁方圆於规矩,徒广[本集广下有狭字。]以妨,[句有脱文。]循盈尺而脚寸。又取具於指掌,鼻尝气而忌脂,耳无听而受响,是以栖居多逼,出处寡便,尾不副首,足不运身,於是从容泽畔,肆志汪洋,朝戏兰渚,夕息中塘,越高波以鱼逸,窜洪流而潜藏,咀蕙兰之芳荄,翳华藕之垂房。

  晋潘尼鳖赋曰:皇太子游於玄圃,遂命钓鱼,有得鳖而戏之者,令侍臣赋之,翩衔钩以振掉,吁骇人而可恶,既颠坠於岩岸,方盘跚而雅步,或延首以鹤顾,或顿足而鹰距,或曳尾於泥中,或缩头於壳里,若乃秋水暴骇,百川沸流,有东海之巨鳖,乃负山而吞舟。

  ◇鱼

  《诗》曰:南有嘉鱼。

  又曰:鱼潜在渊。

  又曰:鱼在在藻。

  月令,立春,鱼上冰。

  庄子与惠子观鱼於濠梁。

  《史记》曰:魏王与龙阳君共舡而钓,龙阳君得千馀鱼,而涕下曰:臣之始得鱼也,臣甚喜,后得益大,臣欲弃前所得矣,今以臣之凶恶也,而得为王拂枕席,夫四海之内,其美人亦甚多矣,闻臣之得幸於王也,毕褰裳而趋王矣,亦曩臣之所弃前鱼也。

  《新序》曰:楚人有献鱼於楚王曰:今获鱼,食之不尽,卖之不售,弃之又惜,故献之,左右曰:鄙哉辞也,楚王曰:子不知渔者仁人也,盖闻国粟有馀者,国有饿民,后宫多幽女也,下民多旷夫,皆失君人之道,故厨庖有肥马,寡人闻之久矣,未能行也,渔者知之,且今行之矣,故渔者献馀鱼,而楚国赖之。

  《说苑》曰:楚王谓淳于髡曰:吾有仇在吴,子宁能为吾报之乎,对曰:臣见来道旁野民,持一头鱼,上田祝曰:高得万束,下得千斛,臣窃笑之,以为礼薄而望多也。

  《三辅故事》曰:武帝作昆明池,学水战法,帝崩,昭帝小,不能征讨,於池中养鱼,以给诸陵祠,馀给长安市,市鱼乃贱。

  《吴越春秋》曰:越王既栖会稽,范蠡等曰:臣窃见会稽之山,有鱼池,上下二处,水中有三江四渎之流,九溪六谷之广,上池宜於君王,下池宜於臣,畜鱼三年,其利可以致于万,越国当富盈。

  《风俗通》曰:城门失火,祸及池中鱼,旧说池中鱼,人姓李,[《太平御览》九百三十五作字。]居近城,城门失火,延及其家,仲灾烧死,谨百家书曰:宋城门失火,因汲池水以沃灌之,池中空竭,鱼悉露死,喻恶之滋,并中伤量谨也。

  谢承《汉书》曰:会稽陈嚚,少时,於郭外水边捕鱼,人有盗者,嚚见,避於草中,追以鱼遗之,盗惭不受,自后无复取焉。

  曹植说疲[疲疑当作疫,《太平御览》七百四十二曾引曹植说疫气。]气曰:咸水之鱼,不游于江,淡水之鱼,不入于海。

  《汝南先贤传》曰:[《太平御览》九百三十五作神仙传。]葛玄见遭大鱼者,玄谓暂烦此鱼到河伯处,鱼主曰:鱼已死,玄曰:无苦,以丹书纸内鱼口中,掷水中,有顷,鱼还跃上岸,吐墨书,青黑色,如木叶而飞。又玄与吴主坐楼上,见作请雨土人,玄曰:雨易得耳,即书符着社中,一时之间,大雨流淹,帝曰:水中有鱼乎,玄复书符掷中,须臾有大鱼数百头,使人治之。

  又曰:介象与吴王共论,辎鱼为上,乃於殿庭作坎,汲水满之,并求钓,象起饵之,须臾得辎鱼,帝惊喜,乃使厨人切之,象又往蜀市姜,有顷而反。

  《符子》曰:观於龙门,有一鱼,奋鳞鼓鬐而登乎龙门而为龙。又一术士,凌波蹈流而不陷,摇铃行歌,飘浪於龙门,而终日栖迟而不化,《符子》曰:彼同功而事异,迹一而理二,夫何哉,无乃鱼以实应,而人以伪求乎。

  萧广济《孝子传》曰:陈玄,太子也,后母谤之,陈侯令玄自杀,玄投辽水,鱼负之以出,玄曰:我罪人也,故求死耳,鱼乃去。

  又曰:巴郡杜孝,役在城都,母喜食生鱼,於官得生鳞,截竹盛鱼二头,宙水中,曰:我母如得此,妇出渚得之,笑曰:是我婿寄,乃以进母。

  辛氏《三秦记》曰:昆明池人钓鱼,纶绝而去,梦於汉武帝,求去其钩,明日,帝游於池,见大鱼衔索,帝曰:昨所梦也,取而去之,帝后得明珠。

  【赋】晋王庆钓鱼赋曰:然后抽纤缴,振脩竿,垂银钩,运金丸,悬鲔鲵,挂鸿鸾,连翩云际,瀺灂漪澜。

  晋挚虞观鱼赋曰:观鳞族於彪池兮,睨羽群於濑涯,乃有洧泉之鲤,濯陂之鰋。瀺灂涌跃,投浪赴远,集于曲崖之隈,逐乎澹淡之深,攒聚辐蹙,或跃或沉,倏烁攸驿,眩目惊心,汎溢爵於通沟,因素波以献酬,骋微巧於浮觞,竞机捷於迅流。

  【诗】梁张骞咏跃鱼应诏诗曰:戢鳞隐繁藻,颁首承绿漪,何用游溟澥,且跃天渊池。

  陈张正见赋得鱼跃水花生诗曰:漾色桃花水,相望濯锦流,跃浦疑珠出,依池似镜浮,凌波衔落蕊,触饵避沉钩,方游莲叶外,讵入武王舟。

  陈阮卓莲下游鱼诗曰:春色映澄陂,涵泳且相随,未上龙门路,聊戏芙蓉池,触浪莲看动,乘流叶影披,相忘自有乐,庄惠岂能知。

  隋岑德润鱼诗曰:剑影侵波合,珠光带水新,莲东自可戏,安用上龙津。

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