卷十九原文 赏析 注释 译文

　　２７０．盗大祀神御物

　　诸盗大祀神御之物者，流二千五百里。谓供神御者，帷帐几杖亦同。其拟供神御，​（谓营造未成者。​）

　　【疏】议曰：​“盗大祀神御之物”​，公取、窃取皆为盗。大祀，谓天地、宗庙、神州等。其供神御所用之物而盗之者，流二千五百里。注云“谓供神御者，帷帐几杖亦同”​，谓见供神御者，虽帷帐几杖亦得流罪，故云“亦同”​。​“其拟供神御”​，谓上文神御之物及帷帐几杖，营造未成，拟欲供进者，故注云“谓营造未成者”​。

　　及供而废阕，若飨荐之具已馔呈者，徒二年；​（飨荐，谓玉币、牲牢之属。馔呈，谓已入祀所，经祀官省视者。​）未馔呈者，徒一年半。已阕者，杖一百。​（已阕，谓接神礼毕。​）若盗釜、甑、刀、匕之属，并从常盗之法。

　　【疏】议曰：​“供而废阕”​，谓神御之物，供祭已讫，退还所司者，故云“废阕”​。​“若飨荐之具已馔呈者”​，谓牲牢、枣栗、脯修之属，已入神所，呈阅祀官讫。而盗者，各徒二年。故注云“飨荐，谓玉币、牲牢之属”​。​“未馔呈者，徒一年半”​，谓以上玉币、牲牢、馔具之属，未馔呈祀官而盗者，徒一年半。​“已阕者”​，谓神前饮食荐飨已了，退而盗者，得杖一百。​“若盗釜、甑、刀、匕之属”​，谓并不用供神，故从常盗之法，一尺杖六十，一疋加一等；五疋徒一年，五疋加一等，罪止加役流。言“之属”​，谓盘、盂、杂器之类。

　　２７１．盗御宝及乘舆服御物

　　诸盗御宝者，绞；乘舆服御物者，流二千五百里；​（谓供奉乘舆之物。服通衾、茵之属，真、副等。皆须监当之官，部分拟进，乃为御物。​）其拟供服御及供而废阕，若食将御者，徒二年；将御，谓已呈监当之官。拟供食御及非服而御者，徒一年半。

　　【疏】议曰：称“御”者，太皇太后、皇太后、皇后亦同，皇太子减一等。皇帝八宝，皆以玉为之，有“神宝”​、​“受命宝”​、​“皇帝行宝”​、​“皇帝之宝”​、​“皇帝信宝”​、​“天子行宝”​、​“天子之宝”​、​“天子信宝此等八宝，皇帝所用之物，并为“御宝”​。其三后宝，以金为之，并不行用。盗者，俱得绞刑。其盗皇太子宝，准例合减一等，流三千里。若盗皇太子妃宝，亦流三千里：后宝既与御宝不殊，妃宝明与太子无别。​“乘舆服御物”​，谓供奉乘舆服用之物，三后服御之物亦同，盗者流二千五百里。若盗皇太子及妃所服用物，准例减一等，合徒三年。计赃重者，即准赃同常盗之法加一等。注云“谓供奉乘舆之物。服通衾、茵之属”​，称“之属”者，毡、褥之类。​“真、副等”​，真谓见供服用之衣，副谓副贰之服。皆须监当之官，部分拟进者，乃为御物。​“其拟供服御”​，谓营造未成。​“及供而废阕”​，谓已供用事毕，是名“废阕”​。​“若食将御者”​，谓御食已呈监当之官拟进，而盗及食者。从“拟供服御”以下，各徒二年。故注云“将御，谓已呈监当之官”​。​“拟供食御”​，谓未呈监当之官，及非服而御之物者，若食及盗，各徒一年半。赃重者，各计赃，以常盗论加一等。

　　２７２．盗官文书印

　　诸盗官文书印者，徒二年。馀印，杖一百。​（谓贪利之而非行用者。馀印，谓印物及畜产者。​）

　　【疏】议曰：印者，信也。谓印文书施行，通达上下，所在信受，故曰“官文书印”​。盗此印者，徒二年。​“馀印，杖一百”​，馀印谓给诸州封函及畜产之印，在令、式，印应官给。但非官文书之印，盗者皆杖一百。注云“谓贪利之而非行用者”​，皆谓藉以为财，不拟行用。若将行用，即从“伪造”​、​“伪写”​、​“封用规避”之罪科之。

　　２７３．盗制书官文书

　　诸盗制书者，徒二年。官文书，杖一百；重害文书，加一等；纸券，又加一等。​（亦谓贪利之，无所施用者。重害，谓徒罪以上狱案及婚姻、良贱、勋赏、黜陟、授官、除免之类。​）

　　【疏】议曰：盗制书徒二年，敕及奏抄亦同。敕旨无御画，奏抄即有御画，不可以御画奏抄轻於敕旨，各与盗制书罪同。​“官文书”​，谓在司寻常施行文书，有印无印等。​“重害文书，加一等”​，合徒一年。注云“亦谓贪利之”​，亦如上条盗印藉为财用，无所施行。​“重害，谓徒罪以上狱案及婚姻、良贱、勋赏、黜陟、授官、除免之类”​，称“之类”者，谓仓粮财物、行军文簿帐及户籍、手实之属，盗者各徒一年。若欲动事，盗者自从增减之律。

　　即盗应除文案者，依凡盗法。

　　【疏】议曰：​“即盗应除文案者”​，依令：​“文案不须常留者，每三年一拣除。​”既是年久应除，即非见行文案，故依凡盗之法，计赃科罪。

　　２７４．盗符节门钥

　　诸盗宫殿门符、发兵符、传符者，流二千里；使节及皇城、京城门符，徒三年；馀符，徒一年。门钥，各减三等。盗州、镇及仓厨、厩库、关门等钥，杖一百。县、戍等诸门钥，杖六十。

　　【疏】议曰：开闭殿门，皆用铜鱼合符。用符钥法式，已於《擅兴律》解讫。​“发兵符”​，以铜为之，左者进内，右者付州、府、监及提兵镇守之所，并留守应执符官人。其符虽通馀用，为发兵事重，故以发兵为目。​“传符”​，谓给将乘驿者，依《公式令》​：​“下诸方传符，两京及北都留守为麟符，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。两京留守二十，左十九，右一；馀皆四，左三，右一。左者进内，右者付外州、府、监应执符人。其两京及北都留守符，并进内。须遣使向四方，皆给所诣处左符，书於骨帖上，内著符，裹用泥封，以门下省印印之。所至之处，以右符勘合，然後承用。​”盗者，合流二千里。节者，皇华出使，黜陟幽明，轩奉制，宣威殊俗，皆执旌节，取信天下。​“及皇城门”​，谓朱雀等门；​“京城门”​，谓明德等门。盗此门符及使节者，各徒三年。​“馀符，徒一年”​，馀符谓禁苑及交巡等符。案《擅兴律》​：​“凡言馀符者，契亦同。即契应发兵者，同发兵符法。​”然则盗发兵契，各同鱼符之罪。​“门钥，各减三等”​，谓各减所开闭之门鱼符三等。假有盗宫殿门符，合流二千里；门钥减三等，得徒二年。馀钥应减门符，并准此。若是禁苑门钥，不可轻於州、镇、关门等钥。盗州、镇及官仓厨、厩库及关门等钥，各杖一百。​“县戍等诸门钥”​，称“诸门钥”者，谓内外百司及坊市门，官有门禁，盗其钥者，各杖六十。

　　２７５．盗禁兵器

　　诸盗禁兵器者，徒二年；甲、弩者，流二千里。若盗罪轻，同私有法。盗馀兵器及旌旗、幡帜者，杖九十。若盗守卫宫殿兵器者，各加一等。即在军及宿卫相盗，还充官用者，各减二等。

　　【疏】议曰：​“盗禁兵器者，徒二年”​，谓非弓、箭、刀、、短矛，私家不合有者，皆为“禁兵器”​。甲、弩者，流二千里。盗罪轻者同私有法，即盗弩一张流二千里，盗甲一领亦流二千里，案《擅兴律》​：​“私有甲一领及弩三张，流二千里。甲三领及弩五张，绞。​”即盗甲三领，或盗弩五张，并得绞罪，是名“盗罪轻，同私有法”​。其“盗馀兵器”​，谓虽是官兵器，私家合有者，​“及旌旗、幡帜者，杖九十”​，并据“盗官物，计赃重，加凡盗一等”​。​“若盗守卫宫殿兵器者，又各加一等”​，谓见用守卫宫殿，加凡盗二等。​“即在军”​，谓在行军之所，若宿卫相盗，还充官用者，各减二等。若入私者，各同上文盗法。

　　２７６．盗毁天尊佛像

　　诸盗毁天尊像、佛像者，徒三年。即道士、女官盗毁天尊像，僧、尼盗毁佛像者，加役流。真人、菩萨，各减一等。盗而供养者，杖一百。盗、毁不相须。

　　【疏】议曰：凡人或盗或毁天尊若佛像，各徒三年。​“道士、女官盗毁天尊像，僧、尼盗毁佛像者，各加役流”​，为其盗毁所事先圣形像，故加役流，不同俗人之法。​“真人、菩萨，各减一等”​，凡人盗毁，徒二年半；道士、女官盗毁真人，僧、尼盗毁菩萨，各徒三年。​“盗而供养者，杖一百”​，谓非贪利，将用供养者。但盗之与毁，各得徒、流之坐，故注云“盗、毁不相须”​。其非真人、菩萨之像，盗毁馀像者，若化生神王之类，当“不应为从重”​。有赃入己者，即依凡盗法。若毁损功庸多者，计庸坐赃论。各令修立。其道士等盗毁佛像及菩萨，僧、尼盗毁天尊若真人，各依凡人之法。

　　２７７．发家

　　诸发冢者，加役流；​（发彻即坐。招魂而葬亦是。​）已开棺椁者，绞；发而未彻者，徒三年。

　　【疏】议曰：​《礼》云：​“葬者，藏也，欲人不得见。​”古之葬者，厚衣之以薪，後代圣人易之以棺椁。有发冢者，加役流。注云“发彻即坐。招魂而葬，亦是”​，谓开至棺椁，即为发彻。先无尸柩，招魂而葬，但使发彻者，并合加役流。​“已开棺椁者，绞”​，谓有棺有椁者，必须棺、椁两开，不待取物触尸，俱得绞罪。其不用棺椁葬者，若发而见尸，亦同已开棺椁之坐。​“发而未彻者”​，谓虽发冢，而未至棺椁者，徒三年。

　　其冢先穿及未殡，而盗尸柩者，徒二年半；盗衣服者，减一等；器物、砖、版者，以凡盗论。

　　【疏】议曰：​“其冢先穿”​，谓先自穿陷，旧有隙穴者。​“未殡”​，谓尸犹在外，未殡埋。​“而盗尸柩者，徒二年半”​，谓盗者元无恶心，或欲诈代人尸，或欲别处改葬之类。​“盗衣服者，减一等”​，得徒二年。计赃重者，以凡盗论加一等。此文既称“未殡”​，明上文“发冢”殡讫而发者，亦是。若盗器物砖版者，谓冢先穿，取其明器等物，或砖若版，以凡盗论。

　　问曰：​“发冢者，加役流。​”律既不言尊卑、贵贱，未知发子孙冢，得罪同凡人否？

　　答曰：五刑之属，条有三千，犯状既多，故通比附。然尊卑贵贱，等数不同，刑名轻重，粲然有别。尊长发卑幼之坟，不可重於杀罪；若发尊长之冢，据法止同凡人。律云“发冢者，加役流”​，在於凡人，便减杀罪一等；若发卑幼之冢，须减本杀一等而科之：已开棺椁者绞，即同已杀之坐；发而未彻者徒三年，计凡人之罪减死二等，卑幼之色亦於本杀上减二等而科；若盗尸柩者，依减三等之例。其於尊长，并同凡人。

　　２７８．盗园陵内草木

　　诸盗园陵内草木者，徒二年半。若盗他人墓茔内树者，杖一百。

　　【疏】议曰：园陵者，​《三秦记》云：​“帝王陵有园，因谓之园陵。​”​《三辅黄图》云：​“谓陵四阑门通四园。​”然园陵草木而合芟刈，而有盗者，徒二年半。若盗他人墓茔内树者，杖一百。若赃重者，准下条“以凡盗论加一等”​。若其非盗，唯止斫伐者，准《杂律》​：​“毁伐树木稼穑，各准盗论。​”园陵内，徒二年半；他人墓茔内树，杖一百。
　
　　２７９．盗杀官私马牛

　　诸盗官私马牛而杀者，徒二年半。

　　【疏】议曰：马牛军国所用，故与馀畜不同。若盗而杀者，徒二年半。若准赃重於徒二年半者，以凡盗论加一等。其有盗杀牛之类，乡俗不用耕驾者，计赃以凡盗论。

　　２８０．盗不计赃立罪名

　　诸盗不计赃而立罪名，及言减罪而轻於凡盗者，计赃重，以凡盗论加一等。

　　【疏】议曰：从“盗大祀神御之物”以下，不计赃科，唯立罪名。亦有减处，并谓得罪应重，故别立罪名，若减罪轻於凡盗者，各须计赃，以凡盗论加一等。假有盗他人马牛而杀，评马牛赃直绢二十疋，若计凡盗，合徒二年半；以盗杀马牛，故加凡盗一等，处徒三年。​“及言减罪轻於凡盗者”​，上条“盗尸柩者，徒二年半。盗衣服者，减一等”​，假有盗尸柩上衣服，直绢二十疋，依凡盗徒二年半，文称“减一等”​，只徒二年；故依凡盗加一等，亦徒三年，是名“以凡盗论加一等”​。若盗皇太子服用及盗中、小祀等物，虽得减罪，亦是“盗不计赃”​。

　　２８１．强盗

　　诸强盗，​（谓以威若力而取其财，先强後盗、先盗後强等。若与人药酒及食，使狂乱取财，亦是。即得阑遗之物，殴击财主而不还；及窃盗发觉，弃财逃走，财主追捕，因相拒捍：如此之类，事有因缘者，非强盗。​）

　　【疏】议曰：强盗取人财，注云“谓以威若力”​，假有以威胁人，不加凶力，或有直用凶力，不作威胁，而劫掠取财者；​“先强後盗”​，谓先加迫胁，然後取财；​“先盗後强”​，谓先窃其财，事觉之後，始加威力：如此之例，俱为“强盗”​。若饮人药酒，或食中加药，令其迷谬而取其财者，亦从“强盗”之法。即得阑遗之物，财主来认，因即殴击，不肯还物；及窃盗取人财，财主知觉，遂弃财逃走，财主逐之，因相拒捍：如此之类，是事有因缘，并非“强盗”​，自从“斗殴”及“拒捍追捕”之法。

　　问曰：据《捕亡律》​：​“被盗，虽傍人，皆得捕系。​”未审盗者将财逃走，傍人追捕，因即格伤，或绝时、不绝时，得罪同“强盗”否？

　　答曰：依律：​“盗者，虽是傍人，皆得捕系以送官司。​”盗者既将财逃走，傍人依律合捕，其人乃拒伤捕者，即是“先盗後强”​。绝时以後捕者，既无财主寻逐，便是不知盗由，因相拒格，唯有“拒捕”之罪，不成“强盗”​。

　　不得财徒二年；一尺徒三年，二疋加一等；十疋及伤人者，绞；杀人者，斩。​（杀伤奴婢亦同。虽非财主，但因盗杀伤，皆是。​）其持仗者，虽不得财，流三千里；五疋，绞；伤人者，斩。

　　【疏】议曰：盗虽不得财，徒二年。若得一尺，即徒三年。每二疋加一等。赃满十疋；虽不满十疋及不得财，但伤人者：并绞。杀人者，并斩。谓因盗而杀、伤人者。注云“杀伤奴婢亦同”​，诸条奴婢多悉不同良人，於此，杀伤奴婢亦同良人之坐。​“虽非财主，但因盗杀伤皆是”​，无问良贱，皆如财主之法。盗人若持仗，虽不得财，犹流三千里；赃满五疋，合绞。持仗者虽不得财，伤人者斩，罪无首从。

　　２８２．窃盗

　　诸窃盗，不得财笞五十；一尺杖六十，一疋加一等；五疋徒一年，五疋加一等，五十疋加役流。

　　【疏】议曰：窃盗人财，谓潜形隐面而取。盗而未得者，笞五十。得财一尺杖六十，一疋加一等，即是一疋一尺杖七十。以次而加至赃满五疋，不更论尺，即徒一年。每五疋加一等，四十疋流三千里，五十疋加役流。其有於一家频盗及一时而盗数家者，并累而倍论。倍，谓二尺为一尺。若有一处赃多，累倍不加重者，止从一重而断，其倍赃依《例》总徵。

　　２８３．监临主守自盗

　　诸监临主守自盗及盗所监临财物者，​（若亲王财物而监守自盗，亦同。​）加凡盗二等，三十疋绞。​（本条已有加者，亦累加之。​）

　　【疏】议曰：假如左藏库物，则太府卿、丞为监临，左藏令、丞为监事，见守库者为主守，而自盗库物者，为“监临主守自盗”​。又如州、县官人盗部内人财物，是为“盗所监临”​。注云“若亲王财物”​，依令：​“皇兄弟、皇子为亲王。​”监守自盗王家财物，亦同官物之罪。​“加凡盗二等”​，一尺杖八十，一疋加一等，一疋一尺杖九十，五疋徒二年，五疋加一等，是名“加凡盗二等，三十疋绞”​。注云“本条已有加者，亦累加之”​，谓监临主守自盗所监主，不计赃之物，计赃重者，以凡盗论加一等，即是本条已有加於此，又加二等。假有武库令自盗禁兵器，计赃直绢二十疋。凡人盗者，二十疋合徒二年半，以盗不计赃而立罪名，计赃重者加凡盗一等，徒三年；监主又加二等，流二千五百里。如此之类，是“本条已有加者，亦累加之”​。

　　２８４．故烧舍屋而盗

　　诸故烧人舍屋及积聚之物而盗者，计所烧减价，并赃以强盗论。

　　【疏】议曰：贼人奸诈，千端万绪，滥窃穿窬，触途诡谲。或有烧人舍屋及积聚之物，因即盗取其财，计所烧之物减价，并於所盗之物，计赃以强盗论，十疋绞。

　　问曰：有人持仗烧人舍宅，因即盗取其财，或烧伤物主，合得何罪？

　　答曰：依《杂律》​：​“故烧人舍屋，徒三年。不限强之与窃。​”然则持仗烧人舍宅，止徒三年。因即盗取财物，便是元非盗意，虽复持仗而行事，同“先强後盗”​，计赃以强盗科罪。火若伤人者，同强盗伤人法。

　　２８５．恐喝取人财物

　　诸恐喝取人财物者，​（口恐喝亦是。​）准盗论加一等；虽不足畏忌，财主惧而自与，亦同。​（展转传言而受财者，皆为从坐。若为人所侵损，恐喝以求备偿，事有因缘之类者，非。​）

　　【疏】议曰：恐喝者，谓知人有犯，欲相告诉，恐喝以取财物者。注云“口恐喝亦是”​，虽口恐喝，亦与文牒同。计赃，​“准盗论加一等”​，谓一尺杖七十，一疋加一等，五疋徒一年半，五疋加一等，三十五疋流三千里。虽不足畏忌，但财主惧而自与财者，亦同恐喝之罪。注云“展转传言”​，假若甲遣乙丙传言於丁，恐喝取物五疋，甲合徒一年半，乙丙并各徒一年，是名“展转传言，受财者，皆为从坐”​。​“若为人所侵损，恐喝以求备偿”​，假有甲为乙践损田苗，遂恐喝於乙，得倍苗之外，更取财者，为有损苗之由，不当恐喝之坐，苗外馀物，即当“非监临主司，因事受财，坐赃论”科断。此是“事有因缘之类者”​，非恐喝。

　　问曰：恐喝取财五疋，首不行，又不受分；传言者二人，一人受财，一人不受财，各合何罪？

　　答曰：律称准盗，须依盗法。案下条“共盗者并赃论”​，造意及从行而不受分，即受分而不行，各依本首从法：若造意不行，又不受分，即以行人专进止者为首，造意为从，至死减一等；从者不行，又不受分，笞四十。其首不行，又不受分，即以传言取物者为首，五疋合徒一年半；造意者为从，合徒一年；又一人不受分，亦合为从，笞五十。

　　又问：监临恐喝所部取财，合得何罪？

　　答曰：凡人恐喝取财，准盗论加一等。监临之官，不同凡人之法，​《名例》​：​“当条虽有罪名，所为重者，自从重。​”理从“强乞”之律，合准枉法而科。若知有罪不虚，恐喝取财物者，合从真枉法而断。

　　若财未入者，杖六十。即缌麻以上自相恐喝者，犯尊长，以凡人论；强盗亦准此。犯卑幼，各依本法。

　　【疏】议曰：恐喝取财，无限多少，财未入者，杖六十。即缌麻以上自相恐喝者，犯尊长，以凡人准盗论加一等。强盗亦准此者，谓别居期亲以下卑幼，於尊长家行强盗者，虽同於凡人家强盗得罪，若有杀伤，应入十恶者，仍入十恶。​“犯卑幼，各依本法”​，谓恐喝缌麻、小功卑幼取财者，减凡人一等，五疋徒一年；大功卑幼减二等，五疋杖一百；期亲卑幼减三等，五疋杖九十之类。

　　２８６．以他故殴人因而夺物

　　诸本以他故殴击人，因而夺其财物者，计赃以强盗论，至死者加役流；

　　【疏】议曰：谓本无规财之心，乃为别事殴打，因见财物，遂即夺之，事类“先强後盗”​，故计赃以强盗论，一尺徒三年，二疋加一等。以先无盗心之故，赃满十疋应死者，加役流。若夺财物不得者，止从故、斗殴法。文称“计赃以强盗论”​，夺物赃不满尺，同“强盗不得财”​，徒二年。既元无盗心，虽持仗，亦不加其罪。

　　因而窃取者，以窃盗论加一等。若有杀伤者，各从故、斗法。

　　【疏】议曰：先因他故殴击，而辄窃取其财，以窃盗论加一等，一尺杖七十，一疋加一等。​“若有杀伤者”​，谓本因殴击杀伤，元非盗财损害。​“各从故、斗法”​，谓因斗致死者，绞；故杀者，斩。称“各”者，从“强夺”及“窃取”​，各以故、斗论。

　　问曰：监临官司，本以他故殴击部内之人，因而夺其财物，或窃取三十疋者，合得何罪？

　　答曰：律称“本因他故殴击人”​，元即无心盗物，殴讫始夺，事与强盗相类，准赃虽依“强盗”​，罪止加役流，故知其赃虽多，法不至死。​“因而窃取，以窃盗论加一等者”​，为监临主司殴击部内，因而窃物，以窃盗论加凡盗三等。上文“强盗”既不至死，下文“窃盗”不可引入绞刑，三十疋者罪止加役流。

　　又问：名例云：​“称以盗论者，与真犯同。​”此条“因而窃取，以窃盗论加一等”​，既云“加一等”​，即重於窃盗之法。监临窃三十疋者绞，今答不死，理有未通？

　　答曰：​“本条别有制，与例不同者，依本条。​”文称：​“夺其财物者，以强盗论，至死者加役流。​”又云：​“加者，不得加至於死。​”是明本以他故殴人，因而夺物，纵至百疋，罪止加役流，况於窃取人财，岂得加入於死？监临虽有加罪，加法不至死刑。况下条“略奴婢及和诱，各依强、窃等法，罪止流三千里”​，注云“虽监临主守，亦同”​，即此条虽无监临之文，亦不加入於死。