卷四·儒服原文

　　子高曳长裾、振褒袖、方屐、粗翣，见平原君。平原君曰：“吾子亦儒服乎？”子高曰：“此布衣之服，非儒服也，儒服非一也。”平原君曰：“请吾子言之。”答曰：“夫儒者，居位行道，则有衮冕之服；统御师旅，则有介胄之服；从容徒步，则有若穿之服，故曰非一也。”平原君曰：“儒之为名，何取尔？”子高曰：“取包众美，兼六艺，动静不失中道耳。”

　　子高游赵，平原君客有邹文、季节者，与子高相友善。及将还鲁，诸故人诀既毕，文、节送行三宿。临别，文、节流涕交颐，子高徒抗手而已，分背就路。其徒问曰：“先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，凄怆流涕。而先生厉声高揖，无乃非亲亲之谓乎！”子高曰：“始吾谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也。人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎？”其徒曰：“若此，二子之泣非耶？”答曰：“斯二子，良人也，有不忍之心。其于敢断，必不足矣。”其徒曰：“凡泣者，一无取乎？”子高曰：“有二焉：大奸之人，以泣自信。妇人懦夫，以泣著爱。”

　　平原君与子高饮，强子高酒，曰：“昔有遗谚：尧、舜千钟，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮十榼。古之贤圣，无不能饮也，吾子何辞焉？”子高曰：“以穿所闻，贤圣以道德兼人，未闻以饮食也。”平原君曰：“即如先生所言，则此言何生？”子高曰：“生于嗜酒者，盖其劝厉奖戏之辞，非实然也。”平原君欣然曰：“吾不戏子，无所闻此雅言也。”

　　平原君谓子高曰：“吾闻子之先君亲见卫夫人南子，又云南游过乎阿谷，而交辞于漂女，信有之乎？”答曰：“士之相保，闻流言而不信者，何哉？以其所已行之事占之也。昔先君在卫，卫君问军旅焉，拒而不告，色不在己，摄驾而去。卫君请见，犹不能终，何夫人之能觌乎？古者大飨，夫人与焉，于时礼仪虽废，犹有行之者。意卫君夫人飨夫子，则夫子亦弗获已矣。若夫阿谷之言，起于近世，殆是假其类以行其心者之为也。”

　　子高适魏，会秦兵将至，信陵君惧，造子高之馆而问祈胜之礼焉。子髙曰：“命勇谋之将以御敌，先使之迎于敌所从来之方。为坛，祈克乎五帝，衣服随其方色，执事人数从其方之数，牲则用其方之牲。祝史告于社稷、宗庙、邦域之内名山大川。君亲素服，誓众于太庙，曰：‘某人不道，侵犯大国，二三子尚皆用心比力，各死而守。’将帅稽首，再拜受命。既誓，将帅勒士卒，陈于庙之右，君立太庙之庭，祝史立于社，百官各警其事，御于君以待命。乃大鼓于庙门，诏将帅命卒，习射三发，击刺三行。告庙，用兵于敌也。五兵备效，乃鼓而出以即敌。此古诸侯应敌之礼也。”信陵君曰：“敬受教。”信陵君问子高曰：“古者军旅赏人之必于祖，戮人之必于社，其义何也？”答曰：“赏功于祖，告分之均，示弗敢专也；戮罪于社，告中于主，示听之当也。”

　　陈尫性多秽訾，每得酒食，辄先拨捐之，然后乃食。子高告之曰：“子无然也，似有态者。昔君子之于酒食，有啐尝之义，无捐放之道。假其可食，上下何择？假令不洁，其下滋甚。”陈尫曰：“吾知其无益，意欲如此。”子高曰：“意不可恣也，夫木之性曲者，以隐括自直，可以人而不如木乎？子不见夫鸡耶？聚谷如陵，跑而啄之。若纵子之意，则与鸡岂有异乎？”陈尫跪曰：“吾今后知过矣，请终改之。”

　　子高任司马乂为将于齐，与燕战而败。齐君曰：“以子贤明，故信子也。”答曰：“君知穿孰若周公？”齐君曰：“周公圣人，而子贤者，弗如也。”子高曰：“然，臣固弗如周公也。以臣之知乂，孰若周公之知其弟？”齐君曰：“兄弟审于他人。”子高曰：“君之言是也。夫以周公之圣，兄弟相知之审，而近失于管、蔡，明人难知也。臣与乂相见，观其材志，察其所履，齐国之士弗能过也。《尚书》曰：‘知人则哲，惟帝难之。’穿何惭焉？且曹子为鲁，三与齐战，三败失地。然后以勇敢之节，奋三尺之剑，要桓公、管仲于盟坛，卒收其所丧。夫君子之败，如日月之蚀。人各有能，乂庸可弃乎？今燕以诈败破乂，是乂不能于诈也。臣之称乂，称其武勇才艺，不称其有诈也。乂虽败，臣固未失其所称焉。”齐君辞屈，而不黜司马乂。