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但令如此还如此,谁羡前程未可涯。

出自唐代 贯休 的《野居偶作

译文我愿如此直至永远,不慕世人灿烂前程。

赏析作者以说理及写景相结合,表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。

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拼音 赏析 注释 译文

原文

贯休 贯休 野居偶作

高淡清虚即是家,何须须占好烟霞。
无心于道道自得,有意向人人转赊。
风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此,谁羡前程未可涯。

译文及注释

译文
高淡清虚是心灵的家园,何须占据胜水名山。
无心求道便是得道,有意结交人倒疏远。
风吹繁花飘如织锦,阶前流水清似弹琴。
我愿如此直至永远,不慕世人灿烂前程。

注释
烟霞:即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水,有烟霞痼疾。

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赏析

  修道的方法有种种不同,入道的门径亦有种种,然其终归目的都是一个,即得道。而得道在于心与道打成一片,不知有何区别,《维摩诘经》所谓“心净国土净”,《坛经》所谓“直心是道场”。既如此,修心而使之高淡清虚便是,又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为,在在处处都可修心,他自己也一定是随意地在一个野居之所
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简析

  《野居偶作》是一首七言律诗。此诗开篇点明“高淡清虚”是心灵家园;接写无心与有意之辩;然后再写眼前之景,赏心乐事;最后直抒胸臆,表明诗人的澹泊志向。此诗将说理与写景相结合,表现出诗人在野居生活中体味的禅道与禅趣,同时也流露出对这种闲适生活的怡然自得。

贯休

贯休

贯休(832~912),俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画,尤其所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,笔法坚劲,人物粗眉大眼,丰颊高鼻,形象夸张,所谓“梵相”。在中国绘画史上,有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》,为其代表作。 ► 593 篇诗文   ► 26 条名句

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