圣人不利己，忧济在元元。
出自唐代陈子昂的《感遇诗三十八首·其十九》
译文圣人从来不先考虑自己的利益，一心忧虑拯济平民百姓。
注释圣人：指贤君。忧：忧患。济：接济。元元：百姓。
赏析诗人开头即为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓，标举儒家仁政爱民的思想。
原文
陈子昂
圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论？
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？
夸愚适增累，矜智道逾昏。
黄屋非尧意，瑶台安可论？
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？
夸愚适增累，矜智道逾昏。
译文及注释
译文
圣人从来不先考虑自己的利益，一心忧虑拯济平民百姓。
坐拥王位不是尧的本意，美玉高台哪里可论说！
我听说西方传来佛教，清净的道义更加质朴、笃厚。
为什么用尽黄金宝玉，以那奢靡的镌雕为贵？
伐尽山林让庙宇高耸，精美宝像过多缀珠翠。
鉴赏
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
创作背景
参考资料：
1、
王岚·陈子昂诗文选译[M]·成都：巴蜀书社，1994
2、
宇文所安·初唐诗[M]·北京：生活·读书·新知三联书店，2014