唐顺之的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。唐顺之《任光禄竹溪记》

吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。唐顺之《任光禄竹溪记》

然有竹据其间，或芟而去焉，曰：毋以是占我花石地。唐顺之《任光禄竹溪记》

而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。唐顺之《任光禄竹溪记》

以其难致而又多槁死，则人益贵之。唐顺之《任光禄竹溪记》

而江南人甚或笑之曰：京师人乃宝吾之所薪。唐顺之《任光禄竹溪记》

奇花石诚为京师与江南人所贵。唐顺之《任光禄竹溪记》

然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。唐顺之《任光禄竹溪记》

而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。唐顺之《任光禄竹溪记》

是将不胜笑也。唐顺之《任光禄竹溪记》

语云：人去乡则益贱，物去乡则益贵。唐顺之《任光禄竹溪记》

以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！唐顺之《任光禄竹溪记》

余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。唐顺之《任光禄竹溪记》

竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。唐顺之《任光禄竹溪记》

而间谓余曰：吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。唐顺之《任光禄竹溪记》

因自谓竹溪主人。唐顺之《任光禄竹溪记》

甥其为我记之。唐顺之《任光禄竹溪记》

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？唐顺之《任光禄竹溪记》

无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？唐顺之《任光禄竹溪记》

昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。唐顺之《任光禄竹溪记》

故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。唐顺之《任光禄竹溪记》

孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。唐顺之《任光禄竹溪记》

是以自古以来，知好竹者绝少。唐顺之《任光禄竹溪记》

且彼京师人亦岂能知而贵之？唐顺之《任光禄竹溪记》

不过欲以此斗富，与奇花石等耳。唐顺之《任光禄竹溪记》

故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。唐顺之《任光禄竹溪记》

君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。唐顺之《任光禄竹溪记》

尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。唐顺之《任光禄竹溪记》

而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？唐顺之《任光禄竹溪记》

然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。唐顺之《任光禄竹溪记》

君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。唐顺之《任光禄竹溪记》

竹固可以不出江南而取贵也哉！唐顺之《任光禄竹溪记》

吾重有所感矣！唐顺之《任光禄竹溪记》

自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒久矣。唐顺之《信陵君救赵论》

《春秋》书葬原仲、翚帅师。唐顺之《信陵君救赵论》

论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。唐顺之《信陵君救赵论》

夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。唐顺之《信陵君救赵论》

赵，魏之障也。唐顺之《信陵君救赵论》

赵亡，则魏且为之后。唐顺之《信陵君救赵论》

赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。唐顺之《信陵君救赵论》

天下之势，未有岌岌于此者也。唐顺之《信陵君救赵论》

故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。唐顺之《信陵君救赵论》

窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？唐顺之《信陵君救赵论》

然则信陵果无罪乎？唐顺之《信陵君救赵论》

曰：又不然也。唐顺之《信陵君救赵论》

余所诛者，信陵君之心也。唐顺之《信陵君救赵论》

信陵一公子耳，魏固有王也。唐顺之《信陵君救赵论》

赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。唐顺之《信陵君救赵论》

平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。唐顺之《信陵君救赵论》

其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。唐顺之《信陵君救赵论》

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