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形式:
诗文
古籍
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泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。
苏洵《心术》
六国破灭,非兵不利 ,战不善,弊在赂秦。
苏洵《六国论》
今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。
苏洵《六国论》
思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。
苏洵《六国论》
晚岁登门最不才,萧萧华发映金罍。
苏洵《九日和韩魏公》
佳节久从愁里过,壮心偶傍醉中来。
苏洵《九日和韩魏公》
古人云:以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。
苏洵《六国论》
为将之道,当先治心。
苏洵《心术》
有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。
苏洵《六国论》
子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。
苏洵《六国论》
孙子曰:善用兵者,无赫赫之功。
苏洵《辨奸论》
事有必至,理有固然。
苏洵《辨奸论》
人事之推移,理势之相因,其疏阔而难知,变化而不可测者,孰与天地阴阳之事。
苏洵《辨奸论》
为国者无使为积威之所劫哉!
苏洵《六国论》
至丹以荆卿为计,始速祸焉。
苏洵《六国论》
以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。
苏洵《六国论》
苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
苏洵《六国论》
惟天下之静者,乃能见微而知著。
苏洵《辨奸论》
萧何且死,举曹参以自代。
苏洵《管仲论》
月晕而风,础润而雨,人人知之。
苏洵《辨奸论》
好恶乱其中,而利害夺其外也!
苏洵《辨奸论》
食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉?
苏洵《辨奸论》
邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。
苏洵《心术》
故一忍可以支百勇,一静可以制百动。
苏洵《心术》
然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。
苏洵《六国论》
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。
苏洵《六国论》
洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。
苏洵《六国论》
且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。
苏洵《六国论》
燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。
苏洵《六国论》
是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。
苏洵《六国论》
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?
苏洵《六国论》
后秦击赵者再,李牧连却之。
苏洵《六国论》
向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
苏洵《六国论》
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。
苏洵《六国论》
较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。
苏洵《六国论》
则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。
苏洵《六国论》
庭有武臣,谋夫如云。
苏洵《张益州画像记》
赂秦而力亏,破灭之道也。
苏洵《六国论》
或曰:六国互丧,率赂秦耶?
苏洵《六国论》
曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。
苏洵《六国论》
公来自东,旗纛舒舒。
苏洵《张益州画像记》
兵有长短,敌我一也。
苏洵《心术》
系之以诗曰:天子在祚,岁在甲午。
苏洵《张益州画像记》
凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝,竖刁、易牙、开方是也。
苏洵《辨奸论》
夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。
苏洵《心术》
至和元年秋,蜀人传言有寇至,边军夜呼,野无居人,谣言流闻,京师震惊。
苏洵《张益州画像记》
昔者,山巨源见王衍曰:误天下苍生者,必此人也!
苏洵《辨奸论》
然不忮不求,与物浮沉。
苏洵《辨奸论》
吾观史鰌,以不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,故有身后之谏。
苏洵《管仲论》
请以为赠。
苏洵《送石昌言使北引》
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