文正公愿为良医
吴曾〔宋代〕
范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？”公曰：“嗟乎！岂为是哉？古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃
范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？”公曰：“嗟乎！岂为是哉？古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’且大丈夫之于学也，固欲遇神圣之君，得行其道。思天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而内之沟中。能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。”
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能改斋漫录·文正公愿为良医
吴曾〔宋代〕
范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。”
他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？”公曰：“嗟乎！岂为是哉！古人有云：常善救人，故无
范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。”
他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？”公曰：“嗟乎！岂为是哉！古人有云：常善救人，故无弃人；常欲救物，故无弃物。”能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。”▲
能改斋漫录·欧阳公多谈吏事
吴曾〔宋代〕
张芸叟初游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论，于文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请“大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者。今先生多教人吏事，所未谕也。”公曰：“不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，彼非人境也。方壮
张芸叟初游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论，于文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请“大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者。今先生多教人吏事，所未谕也。”公曰：“不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，彼非人境也。方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反复观之，见其枉直乖错，不可胜数。且夷陵荒远偏小，尚如此，天下固可知矣。当时仰天誓心曰，‘自尔遇事，不敢忽也。’”迨令三十余年，出入中外，忝尘三事，以此自将。今日以人望我，必为翰墨致身；以我自观，亮是当年一言之报也。”是时，老苏父子间亦在焉，尝闻此语。其后子瞻亦以吏能自任，或问之，则答曰：“我于欧阳公处学来。”
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罗山
吴曾〔宋代〕
儿时闻罗山，窟穴居神仙。念念每欲往，终为俗累牵。
兹晨复何夕，风日媚晴暄。偶与二三子，径来践前言。
崎岖涉冈涧，峭茜淩云烟。崖断或如泻，坡平俄若川。
有泉何自来，但觉声涓涓。萦纡若蛇走，往注山腹田。
徘徊一濯足，入袖风翩翩。俄登最高岭，中观屋数椽
儿时闻罗山，窟穴居神仙。念念每欲往，终为俗累牵。
兹晨复何夕，风日媚晴暄。偶与二三子，径来践前言。
崎岖涉冈涧，峭茜淩云烟。崖断或如泻，坡平俄若川。
有泉何自来，但觉声涓涓。萦纡若蛇走，往注山腹田。
徘徊一濯足，入袖风翩翩。俄登最高岭，中观屋数椽。
嶙峋老石像，摩挲不记年。桃花破丛菅，一笑为嫣然。
石屏与翠壁，拥从相后先。物色恣观览，万界满眼前。
适问同游人，兹为第几天。不然何秀拔，不与众峰连。
长安在何许，无乃落日边。十年苦抢攘，战血腥戈鋋。
谁知尘外客，一壑能自专。徜徉得此乐，疑已飘飘然。
兹游恐难再，迟留不能前。如何林间月，弄影明娟娟。
催归犹恨早，正恐陵谷迁。到家追悔甚，誓将世务捐。
却寻向来路，迹断难攀援。春雨正濛密，涧水鸣潺湲。
徘徊不可上，愧尔无仙缘。▲
