元九在江陵时,有放言长句诗五首,韵高而体律,意古而词新。予每咏之,甚觉有味,虽前辈深于诗者未有此作。唯李颀有云:“济水自清河自浊,周公大圣接舆狂”,斯句近之矣。予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇以续其意耳。
朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣,可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。
世途倚伏都无定,尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂,荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患,马失应无折足忧。
不信君看弈棋者,输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知。
谁家第宅成还破,何处亲宾哭复歌。
昨日屋头堪炙手,今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地,东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵,共成枯骨两如何。
泰山不要欺毫末,颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽,槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死,亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻,幻人哀乐系何情。
译文
元九(元稹)在江陵的时候,写过五首《放言》长句诗,这些诗韵律高超且体裁合于格律,意旨古朴而词句新颖。我每次诵读它们,都觉得韵味十足,即使是前代精通诗歌的前辈,也没有创作过这样的作品。只有李颀诗中说 “济水自清河自浊,周公大圣接舆狂”,这两句和元九的诗意境相近。后来我出京到浔阳任
第一首诗论及政治层面的真伪辨别。首联“朝真暮伪何人辨,古往今来底事无”以开门见山的反问句式直指核心:作伪者古今皆有,世人难以辨识。颔联“但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚”妙用典故——臧武仲奸猾却佯装圣贤,宁武子聪慧而故作愚钝,二者表面作伪形似却本质迥异,可叹世人只偏爱臧式假圣人,却不识宁式真
《放言五首》是一组政治抒情诗作。在这五首诗里,作者基于自身阅历,分别针对社会人生中的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死等问题畅抒己见,以此表明对当时社会政治的态度,并对世人加以告诫。
第一首诗纵论政治领域的辨伪之策——大致等同于近代所说的识别两面派问题;第二首诗主要阐述祸福得失的