居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
出自先秦佚名的《富贵不能淫》
译文居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
注释“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。立：站，站立。正：正大。大道：光明的大道。
赏析此句是孟子批驳了景春关于大丈夫的错误言论，阐述了儒家的大丈夫之道。
原文
佚名《富贵不能淫》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文及注释
译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训
文言知识
一、一词多义
1．诚
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 （诚心）——《列子·汤问》中的《愚公移山》
今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）——汉·司马迁《陈涉世家》
2．焉
赏析
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正
简析
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。景春用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”，而后作者先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。他的论述和举例是含蓄而幽默的，说理却是深刻而尖锐的，其提出真正的大丈夫之道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
