李贽的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

有客开青眼，无人问落花。李贽《独坐》

暖风熏细草，凉月照晴沙。李贽《独坐》

其人勃然作色而起曰：天不生仲尼，万古如长夜。李贽《赞刘谐》

琴书犹未整，独坐送残霞。李贽《独坐》

客久翻疑梦，朋来不忆家。李贽《独坐》

子何人者，敢呼仲尼而兄之？李贽《赞刘谐》

刘谐曰：怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也！李贽《赞刘谐》

其人默然自止。李贽《赞刘谐》

然安知其言之至哉！李贽《赞刘谐》

李生闻而善曰：斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。李贽《赞刘谐》

其言如此，其人可知也。李贽《赞刘谐》

盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。李贽《赞刘谐》

人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。李贽《题孔子像于芝佛院》

人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。李贽《题孔子像于芝佛院》

其曰：圣则吾不能，是居谦也。李贽《题孔子像于芝佛院》

其曰攻乎异端，是必为老与佛也。李贽《题孔子像于芝佛院》

儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子蒙聋而听之。李贽《题孔子像于芝佛院》

万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。李贽《题孔子像于芝佛院》

不曰徒诵其言，而曰己知其人；不曰强不知以为知，而曰知之为知之。李贽《题孔子像于芝佛院》

至今日，虽有目，无所用矣。李贽《题孔子像于芝佛院》

余何人也，敢谓有目？李贽《题孔子像于芝佛院》

亦从众耳。李贽《题孔子像于芝佛院》

既从而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。李贽《题孔子像于芝佛院》

郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。李贽《又与焦弱侯》

文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。李贽《又与焦弱侯》

不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。李贽《又与焦弱侯》

彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。李贽《又与焦弱侯》

不信故不讲。李贽《又与焦弱侯》

然则不讲亦未为过矣。李贽《又与焦弱侯》

黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。李贽《又与焦弱侯》

至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。李贽《又与焦弱侯》

既到麻城，见我言曰：我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。李贽《又与焦弱侯》

然显者俟我于城中，势不能一宿。李贽《又与焦弱侯》

回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。李贽《又与焦弱侯》

其言如此，其情何如？李贽《又与焦弱侯》

我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。李贽《又与焦弱侯》

然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。李贽《又与焦弱侯》

我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！李贽《又与焦弱侯》

今之道学，何以异此！李贽《又与焦弱侯》

由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。李贽《又与焦弱侯》

幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。李贽《又与焦弱侯》

幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。李贽《又与焦弱侯》

展转反复，以欺世获利。李贽《又与焦弱侯》

名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。李贽《又与焦弱侯》

夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！李贽《又与焦弱侯》

然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。李贽《又与焦弱侯》

且商贾亦何可鄙之有？李贽《又与焦弱侯》

挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。李贽《又与焦弱侯》

然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！李贽《又与焦弱侯》

今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。李贽《又与焦弱侯》

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