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沈括的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。《梦溪笔谈·象数一》

能用度外人，然后能周大事。《梦溪笔谈·杂志二》

昇死，其印为余群从所得，至今保藏。沈括《活板》

五代时始印五经，已后典籍皆为板本。沈括《活板》

庆历中有布衣毕昇，又为活板。沈括《活板》

先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。沈括《活板》

若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。沈括《活板》

玮侦虏兵去以远，乃驱所掠牛羊辎重，缓驱而还，颇失部伍。沈括《曹玮大破虏师》

比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。沈括《古人铸鉴》

世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。沈括《古人铸鉴》

磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。沈括《方家以磁石》

世传虹能入溪涧饮水，信然。沈括《虹》

熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。沈括《虹》

是时新雨霁，见虹下帐前涧中，余与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。沈括《虹》

使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠。沈括《虹》

自西望东则见，盖夕虹也。沈括《虹》

立涧之东西望，则为日所烁，都无所睹。沈括《虹》

久之，稍稍正东，逾山而去，次日行一程，又复见之。沈括《虹》

孙彦先云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。沈括《虹》

孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。沈括《哑孝子》

孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。沈括《哑孝子》

性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。沈括《哑孝子》

家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。沈括《哑孝子》

母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。沈括《哑孝子》

母无他子，只一哑孝子。沈括《哑孝子》

见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。沈括《哑孝子》

有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。沈括《哑孝子》

持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。沈括《哑孝子》

信然，乃大骇服。沈括《哑孝子》

已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。沈括《哑孝子》

众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰：孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。沈括《哑孝子》

或曰：非也，天以是赐孝子也才。沈括《哑孝子》

既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。沈括《哑孝子》

以鉴承日光，则背文及二十字皆透，在屋壁上了了分明。沈括《古人铸鉴》

人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷，而铜缩多。沈括《古人铸鉴》

文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。沈括《古人铸鉴》

予观之，理诚如是。沈括《古人铸鉴》

然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。沈括《古人铸鉴》

唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。沈括《古人铸鉴》

意古人别自有术。沈括《古人铸鉴》

随州大洪山作人李遥，杀人亡命。沈括《李遥买杖》

逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。沈括《李遥买杖》

是时，秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。沈括《李遥买杖》

民之子见遥所操杖，识之，曰：此吾父杖也。沈括《李遥买杖》

遂以告官司。沈括《李遥买杖》

吏执遥验之，果邑民之杖也。沈括《李遥买杖》

榜掠备至。沈括《李遥买杖》

遥实买杖，而鬻杖者已不见，卒未有以自明。沈括《李遥买杖》

有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪杀人之罪遂败。沈括《李遥买杖》

市人千万而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。沈括《李遥买杖》

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