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形式:
诗文
古籍
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五代时始印五经,已后典籍皆为板本。
沈括《活板》
庆历中有布衣毕昇,又为活板。
沈括《活板》
昇死,其印为余群从所得,至今保藏。
沈括《活板》
先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。
沈括《活板》
若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。
沈括《活板》
比得古鉴,皆刮磨令平,此师旷所以伤知音也。
沈括《古人铸鉴》
世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读。
沈括《古人铸鉴》
玮侦虏兵去以远,乃驱所掠牛羊辎重,缓驱而还,颇失部伍。
沈括《曹玮大破虏师》
其下忧之,言与玮曰:牛羊无用,徒縻军,不若弃之,整众而归。
沈括《曹玮大破虏师》
玮不答,使人候。
沈括《曹玮大破虏师》
虏兵去数十里,闻玮利牛羊而师不整,遽还袭之。
沈括《曹玮大破虏师》
玮愈缓行,得地利处,乃止以待之。
沈括《曹玮大破虏师》
虏军将至近,使人谓之曰:蕃军远来,必甚疲,吾不欲乘人之怠,请休憩士马,少选决战。
沈括《曹玮大破虏师》
虏方苦疲甚,皆欣然,军严整。
沈括《曹玮大破虏师》
玮又使人谕之:歇定,可相驰矣。
沈括《曹玮大破虏师》
于是各鼓军而进,一战大破虏师。
沈括《曹玮大破虏师》
遂弃牛羊而还,徐谓其下曰:吾知虏已疲,故为贪利以诱之。
沈括《曹玮大破虏师》
比其复来,几行百里矣。
沈括《曹玮大破虏师》
若乘锐便战,犹有胜负。
沈括《曹玮大破虏师》
远行之人若小憩,则足痹不能立,人气亦阑,吾以此取之。
沈括《曹玮大破虏师》
昇死,其印为予群从所得,至今宝藏。
沈括《活板》
自冯瀛王始印五经,已后典籍皆为板本。
沈括《活板》
庆历中,有布衣毕昇,又为活板。
沈括《活板》
欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之,药稍镕,则以一平板按其面,则字平如砥。
沈括《活板》
不以木为之者,木理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取;不若燔土,用讫再火令药镕,以手拂之,其印自落,殊不沾污。
沈括《活板》
昇死,其印为余群从所得,至今宝藏。
沈括《活板》
谁把嫩香名雀舌,定知北客未曾尝。
沈括《尝茶》
不知灵草天然异,一夜风吹一寸长。
沈括《尝茶》
钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱帅登之,患其塔动。
沈括《梵天寺木塔》
匠师云:未布瓦,上轻,故如此。
沈括《梵天寺木塔》
乃以瓦布之,而动如初。
沈括《梵天寺木塔》
无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因。
沈括《梵天寺木塔》
皓笑曰:此易耳。
沈括《梵天寺木塔》
但逐层布板讫,便实钉之,则不动矣。
沈括《梵天寺木塔》
匠师如其言,塔遂定。
沈括《梵天寺木塔》
盖钉板上下弥束,六幕相联如胠箧,人履其板,六幕相持,自不能动。
沈括《梵天寺木塔》
人皆伏其精练。
沈括《梵天寺木塔》
欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未识其精粗。
沈括《正午牡丹》
丞相正肃吴公与欧阳公姻家,一见曰:此正午牡丹也。
沈括《正午牡丹》
其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑睛如线,此正午猫眼也。
沈括《正午牡丹》
有带露花,则房敛而色泽;猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳。
沈括《正午牡丹》
此亦善求古人笔意也。
沈括《正午牡丹》
方家,以磁石磨针锋,则能指南;然常微偏东,不全南也。
沈括《方家以磁石》
水浮多荡摇。
沈括《方家以磁石》
其法:取新纩中独茧缕,以芥子许蜡缀于针腰,无风处悬之,则针常指南。
沈括《方家以磁石》
其中有磨而指北者。
沈括《方家以磁石》
予家指南、北者皆有之。
沈括《方家以磁石》
磁石之指南, 犹柏之指西,莫可原其理。
沈括《方家以磁石》
世传虹能入溪涧饮水,信然。
沈括《虹》
熙宁中,予使契丹,至其极北黑水境永安山下卓帐。
沈括《虹》
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