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刘开的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

君子之学必好问。刘开《问说》

非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。刘开《问说》

理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？刘开《问说》

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。刘开《问说》

学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。刘开《问说》

如是，则终身几无可问之事。刘开《问说》

人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。刘开《问说》

而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。刘开《问说》

学之所以不能几于古者，非此之由乎？刘开《问说》

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。刘开《问说》

亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。刘开《问说》

智者千虑，必有一失。刘开《问说》

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。刘开《问说》

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？刘开《问说》

孔文子不耻下问，夫子贤之。刘开《问说》

非尽百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能开独造之域。刘开《与阮芸台宫保论文书》

《书》不云乎？刘开《问说》

好问则裕。刘开《问说》

是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。刘开《问说》

三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？刘开《问说》

贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。刘开《问说》

夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。刘开《问说》

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。刘开《问说》

亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。刘开《问说》

《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。刘开《问说》

古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！刘开《问说》

是己而非人，俗之同病。刘开《问说》

问与学，相辅而行者也。刘开《问说》

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。刘开《问说》

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。刘开《问说》

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。刘开《问说》

孟子论：求放心，而并称曰学问之道，学即继以问也。刘开《问说》

子思言尊德性，而归于道问学，问且先于学也。刘开《问说》

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