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形式:
诗文
古籍
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对联
非知之难,行之惟难;非行之难,终之斯难。
《贞观政要·卷十·论慎终》
知人既以为难,自知诚亦不易。
《贞观政要·卷三·论择官》
乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。
《贞观政要·卷八·论刑法》
提三尺剑以定四海
《贞观政要·卷八·论贡赋》
不以求备取人,不以己长格物,随能收叙,无隔疏贱。
《贞观政要·卷二·论任贤》
见善思齐,足以扬名不朽;闻恶能改,庶得免乎大过。
《贞观政要·卷四·教戒太子诸王》
为之而欲人不知,言之而欲人不闻,此犹捕雀而掩目,盗钟而掩耳者
《贞观政要·卷五·论公平》
不勤于始,将悔于终。
《贞观政要·卷四·尊敬师傅》
自知者明,信为难矣。
《贞观政要·卷二·论求谏》
心暗则照有不通,至察则多疑于物。
《贞观政要·卷一·论政体》
己之虽有,其状若无,己之虽实,其容若虚。
《贞观政要·卷六·论谦让》
有始有终,无为无欲,遇灾则极其忧勤,时安则不骄不逸故也。
《贞观政要·卷十·论慎终》
贤者多财损其志,愚者多财生其过。
《贞观政要·卷六·论贪鄙》
负薪救火,扬汤止沸,以暴易乱,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!
《贞观政要·卷一·论君道》
若憎而不知其善,则为善者必惧;爱而不知其恶,则为恶者实繁。
《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
仁义之道,守之而不失;俭约之志,终始而不渝。
《贞观政要·卷十·论慎终》
百姓有过,在予一人。
吴兢《唐太宗吞蝗》
尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓。
吴兢《唐太宗吞蝗》
将吞之,左右遽谏曰:恐诚疾,不可!
吴兢《唐太宗吞蝗》
太宗:所冀移灾朕躬,何疾之避!
吴兢《唐太宗吞蝗》
观二年,京师旱,蝗虫大起。
吴兢《唐太宗吞蝗》
太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而曰:人以谷为命,而汝食之,是害于百姓。
吴兢《唐太宗吞蝗》
贞观二年,京师旱,蝗虫大起。
吴兢《唐太宗吞蝗》
遂吞之。
吴兢《唐太宗吞蝗》
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