戴良的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

而谓《内经》之言火，盖与太极动而生阳、五性感动之说有合；其言阴道虚，则又与《礼记》之养阴意同。戴良《丹溪翁传》

因作《相火》及《阳有余阴不足》二论，以发挥之。戴良《丹溪翁传》

于是，翁之医益闻。戴良《丹溪翁传》

四方以病来迎者，遂辐凑于道，翁咸往赴之。戴良《丹溪翁传》

其所治病凡几，病之状何如，施何良方，饮何药而愈，自前至今，验者何人，何县里，主名，得诸见闻，班班可纪。戴良《丹溪翁传》

浦江郑义士病滞下，一夕忽昏仆，目上视，溲注而汗泄。戴良《丹溪翁传》

翁诊之，脉大无伦，即告曰：此阴虚而阳暴绝也，盖得之病后酒且内，然吾能愈之。戴良《丹溪翁传》

即命治人参膏，而且促灸其气海。戴良《丹溪翁传》

顷之手动，又顷而脣动。戴良《丹溪翁传》

及参膏成，三饮之苏矣。戴良《丹溪翁传》

其后服参膏尽数斤，病已。戴良《丹溪翁传》

天台周进士病恶寒，虽暑亦必以绵蒙其首，服附子数百，增剧。戴良《丹溪翁传》

翁诊之，脉滑而数，即告曰：此热甚而反寒也。戴良《丹溪翁传》

乃以辛凉之剂，吐痰一升许，而蒙首之绵减半；仍用防风通圣饮之，愈。戴良《丹溪翁传》

周固喜甚，翁曰：病愈后须淡食以养胃，内观以养神，则水可生，火可降；否则，附毒必发，殆不可救。戴良《丹溪翁传》

彼不能然，后告疽发背死。戴良《丹溪翁传》

一男子病小便不通，医治以利药，益甚。戴良《丹溪翁传》

翁诊之，右寸颇弦滑，曰：此积痰病也，积痰在肺。戴良《丹溪翁传》

肺为上焦，而膀胱为下焦，上焦闭则下焦塞，辟如滴水之器，必上窍通而后下窍之水出焉。戴良《丹溪翁传》

乃以法大吐之，吐已，病如失。戴良《丹溪翁传》

一妇人产后有物不上如衣裾，医不能喻。戴良《丹溪翁传》

翁曰：此子宫也，气血虚，故随子而下。戴良《丹溪翁传》

即与黄芪当归之剂，而加升麻举之，仍用皮工之法，以五倍子作汤洗濯，皱其皮。戴良《丹溪翁传》

少选，子宫上，翁慰之曰：三年后可再生儿，无忧也。戴良《丹溪翁传》

一贫妇寡居病癞，翁见之恻然，乃曰：是疾世号难治者，不守禁忌耳。戴良《丹溪翁传》

是妇贫而无厚味，寡而无欲，庶几可疗也。戴良《丹溪翁传》

即自具药疗之，病愈。戴良《丹溪翁传》

后复投四物汤数百，遂不发动。戴良《丹溪翁传》

翁之为医，皆此类也。戴良《丹溪翁传》

盖其遇病施治，不胶于古方，而所疗则中；然于诸家方论，则靡所不通。戴良《丹溪翁传》

他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。戴良《丹溪翁传》

一时学者咸声随影附，翁敎之亹亹忘疲。戴良《丹溪翁传》

翁春秋既高，乃徇张翼等所请，而著《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》诸书，学者多诵习而取则焉。戴良《丹溪翁传》

翁简悫贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚，而孝友之行，实本乎天质。戴良《丹溪翁传》

奉时祀也，订其礼文而敬泣之。戴良《丹溪翁传》

事母夫人也，时其节宣以忠养之。戴良《丹溪翁传》

宁歉于己，而必致丰于兄弟；宁薄于己子，而必施厚于兄弟之子。戴良《丹溪翁传》

非其友不友，非其道不道。戴良《丹溪翁传》

好论古今得失，慨然有天下之忧。戴良《丹溪翁传》

世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。戴良《丹溪翁传》

然但语及荣利事，则拂衣而起。戴良《丹溪翁传》

与人交，一以三纲五纪为去就。戴良《丹溪翁传》

尝曰：天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。戴良《丹溪翁传》

夫行，本也；辞，从而生者也。戴良《丹溪翁传》

苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。戴良《丹溪翁传》

翁之卓卓如是，则医特一事而已。戴良《丹溪翁传》

然翁讲学行事之大方，已具吾友宋太史濂所为翁墓志，兹故不录，而窃录其医之可传者为翁传，庶使后之君子得以互考焉。戴良《丹溪翁传》

论曰：昔汉严君平，博学无不通，卖卜成都。戴良《丹溪翁传》

人有邪恶非正之问，则依蓍龟为陈其利害。戴良《丹溪翁传》

与人子言，依于孝；与人弟言，依于顺；与人臣言，依于忠。戴良《丹溪翁传》

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