刘安的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》

登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。《淮南子·说山训》

苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭《淮南子·本经训》

水虽平，必有波；衡虽正，必有差《淮南子·说林训》

千里之堤，以蝼蚁之穴漏《淮南子·人间训》

事之成败，必由小生《淮南子·说山训》

日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也《淮南子·缪称训》

省事之本，在于节欲。《淮南子·诠言训》

圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。《淮南子·原道训》

太刚则折，太柔则卷《淮南子·汜论训》

知人无务，不若愚而好学。《淮南子·修务训》

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。刘安《塞翁失马》

小人之誉人，反为损。《淮南子·说山训》

食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。《淮南子·主术训》

一发声，入人耳，感人心，情之至者也。《淮南子·缪称训》

嫫母有所美，西施有所丑。《淮南子·说山训》

短绠不可以汲深，器小不可以盛大《淮南子·说林训》

家富良马，其子好骑，堕而折其髀。刘安《塞翁失马》

至贵不待爵，至富不待财。《淮南子·精神训》

神明定于天下而心反其初，心反其初而民性善，民性善而天地阴阳从而包之，则财足而人澹矣，贪鄙忿争不得生焉。刘安《淮南子·本经训》

帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。刘安《后羿射日》

法阴阳者，德与天地参，明与日月并，精与鬼神总；戴圆履方，抱表怀绳；内能治身，外能得人；发号施令，天下莫不从风。刘安《淮南子·本经训》

立仁义，修礼乐，则德迁而为伪矣。刘安《淮南子·本经训》

及伪之生也，饰智以惊愚，设诈以巧上，天下有能持之者，有能治之者也。刘安《淮南子·本经训》

昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。刘安《淮南子·本经训》

故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。刘安《淮南子·本经训》

故至人之治也，心与神处，形与性调；静而体德，动而理通；随自然之性，而缘不得已之化；洞然无为而天下自和，憺然无欲而民自朴；无机祥而民不夭，不忿争而养足；兼包海内，泽及后世，不知为之者谁何。刘安《淮南子·本经训》

是故生无号，死夫谥，实不聚而名不立，施者不德，受者不让，德交归焉，而莫之充忍也。刘安《淮南子·本经训》

故德之所总，道弗能害也，智之所不知，辩弗能解也。刘安《淮南子·本经训》

不言之辩，不道之道，若或通焉，谓之天府。刘安《淮南子·本经训》

取焉而不损，酌焉而不竭，莫知其所由出，是谓瑶光。刘安《淮南子·本经训》

瑶光者，资粮万物者也。刘安《淮南子·本经训》

振困穷，补不足，则名生；兴利除害，伐乱禁暴，则功成。刘安《淮南子·本经训》

世无灾害，虽神无所施其德；上下和辑，虽贤无所立其功。刘安《淮南子·本经训》

昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于亩首，虎豹可尾，虺蛇可跟，而不知其所由然。刘安《淮南子·本经训》

逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。刘安《淮南子·本经训》

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。刘安《淮南子·本经训》

于是天下广陕险易远近始有道里。刘安《淮南子·本经训》

舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。刘安《淮南子·本经训》

舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，民廛涧，平通沟陆，流注东海。刘安《淮南子·本经训》

是以称尧、舜以为圣。刘安《淮南子·本经训》

晚世之时，帝有桀、纣，为琁室、瑶台、象廊、玉床，纣为肉圃、酒池，燎焚天下之财，罢苦万民之力，刳谏者，剔孕妇，攘天下，虐百姓。刘安《淮南子·本经训》

于是汤乃以革车三百乘，伐桀于南巢，放之夏台；武王甲卒三千，破纣牧野，杀之于宣室。刘安《淮南子·本经训》

天下宁定，百姓和集，是以称汤、武之贤。刘安《淮南子·本经训》

由此观之，有贤圣之名者，必遭乱世之患也。刘安《淮南子·本经训》

至人生乱世之中，含德怀道，拘无穷之智，钳口寝说，遂不言而死者众矣，然天下莫知贵其不言也。刘安《淮南子·本经训》

故道可道，非常道，名可名，非常名，著于竹帛，镂于金石，可传于人者，其粗也。刘安《淮南子·本经训》

五帝三王，殊事而同指，异路而同归。刘安《淮南子·本经训》

晚世学者，不知道之所一体，德之所总要，取成之迹，相与危坐而说之，鼓歌而舞之，故博学多闻而不免于惑。刘安《淮南子·本经训》

诗云：不敢暴虎，不敢冯河。刘安《淮南子·本经训》

古文岛 APP客户端立即打开