曾国藩的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫《冰鉴·神骨》

静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。《冰鉴·神骨》

戒骄字，以不轻非笑人为第一义。《曾国藩家书·修身篇·致四弟·不宜非议讥笑他人》

功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。《曾国藩家书·修身篇·致诸弟·劝弟谨记进德修业》

从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不俱，确乎不拔。《曾国藩家书·修身篇·致九弟季弟·必须自立自强》

一曰慎独而心安。曾国藩《曾国藩诫子书》

自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。曾国藩《曾国藩诫子书》

治心以广大二字为药《曾国藩家书·修身篇·致九弟季弟·治身宜不服药》

能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。曾国藩《曾国藩诫子书》

内而专静纯一，外而整齐严肃。曾国藩《曾国藩诫子书》

孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。曾国藩《曾国藩诫子书》

四曰习劳则神钦。曾国藩《曾国藩诫子书》

人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。曾国藩《曾国藩诫子书》

古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。曾国藩《曾国藩诫子书》

二曰主敬则身强。曾国藩《曾国藩诫子书》

为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。曾国藩《曾国藩诫子书》

为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。曾国藩《曾国藩诫子书》

勤则有材而见用，逸则无劳而见弃曾国藩《曾国藩诫子书》

勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。曾国藩《曾国藩诫子书》

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。曾国藩《曾国藩诫子书》

曰归曰归岁云暮，有弟有弟天一方。曾国藩《早发武连驿忆弟》

若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。曾国藩《曾国藩诫子书》

则身强之强健，又何疑乎？曾国藩《曾国藩诫子书》

他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。曾国藩《容貌鉴·论容》

乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞。曾国藩《欧阳生文集序》

慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。曾国藩《欧阳生文集序》

三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。曾国藩《欧阳生文集序》

历城周永年书昌，为之语曰：天下之文章，其在桐城乎！曾国藩《欧阳生文集序》

由是学者多归向桐城，号桐城派。曾国藩《欧阳生文集序》

犹前世所称江西诗派者也。曾国藩《欧阳生文集序》

姚先生晚而主钟山书院讲席。曾国藩《欧阳生文集序》

门下著籍老，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东村植之、姚莹石甫。曾国藩《欧阳生文集序》

四人者，称为高第弟子。曾国藩《欧阳生文集序》

各以所得，传授徒友，往往不绝。曾国藩《欧阳生文集序》

在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人。曾国藩《欧阳生文集序》

自以为守其邑先正之法，襢之后进，义无所让世。曾国藩《欧阳生文集序》

其不列弟子籍，同时服膺，有新城鲁仕骥挈非、宜兴曼德旅仲论。曾国藩《欧阳生文集序》

挈非之甥为陈用光硕士。曾国藩《欧阳生文集序》

硕士既师其舅，又亲受业姚先生之门。曾国藩《欧阳生文集序》

乡人化之，多好文章。曾国藩《欧阳生文集序》

硕士之群从，有陈学受艺叔、陈博广敷，而南丰又有吴嘉宾于序，皆承索非之风，私淑于姚先生。曾国藩《欧阳生文集序》

由是江西建昌，有桐城之学。曾国藩《欧阳生文集序》

仲伦与永福吕璜月沧交友，月沧之乡人有临桂朱椅伯韩、龙启瑞翰臣、马平王锡振定甫，皆步趋吴氏、吕氏，而益求广其术于梅伯言。曾国藩《欧阳生文集序》

由是桐城宗派，流衍于广西矣。曾国藩《欧阳生文集序》

昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。曾国藩《欧阳生文集序》

既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌。曾国藩《欧阳生文集序》

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